十九世纪德国非主流哲学

内容简介:
《十九世纪德国非主流哲学》分别介绍了十九世纪德国重要的非主流哲学家,对我们了解现象学产生的历史背景,以及了解现象学的特征多有助益。第一编“黑格尔时代的反思辨思潮”,介绍了自由主义思想家威廉•洪堡,施莱尔马赫,被遗忘的现象学先驱弗雷斯,以及贝内克和布尔察诺。第二编“黑格尔之后到普法战争之前(1831—1870)的德国哲学”,介绍了特楞德伦堡,科学唯物论的几位代表人物,叔本华,基尔凯郭尔,以及现象学先驱洛采。第三编“普法战争之后的德国哲学”,介绍了新康德主义的诞生及其发展,以及与之同时期的科学主义和唯科学主义的反对者,最后介绍了对海德格尔影响很大的狄尔泰。附录介绍了现象学运动的发展和现象学对20世纪西方哲学的影响。
靳希平,1949年生于西安,长在北京,先后毕业于北京大学哲学系和德国图宾根大学哲学系,分获哲学学士与硕士学位。曾任北京大学哲学系教授、博士生导师。主要研究古希腊哲学、德国古典哲学和现象学。
吴增定,安徽庐江人,1972年生,1999年毕业于北京大学哲学系,获博士学位,同年留校任教,现任北京大学哲学系教授。
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最新评论:
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根斯坦2023-09-25那么多思想的天才闪烁在十九世纪的德国,边读边忍不住地搜索这些人更多的信息,不同的命运和不安的思想就汇为某种更为宏大的感觉,某种崇高感:因为能思想,人的确是了不起的。阅读笔记式的写作,有些零碎,但靳老师那些真实的慨叹和爱憎也得以完整保留,如他在“再版跋”中所言,这是“抚摩旧伤的副产品”,我们最好不要以为生在新一代的人早已经摆脱了那些“旧伤”,毕竟,真诚在今天可能跟半个世纪前一样稀缺。
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水橋あきら2023-05-06脱胎于作者阅读笔记的一本书,既简且乱,介绍新康德主义的几节都无关宏旨,不过述及特楞德伦堡、施莱尔马赫以及洛采、狄尔泰时确有涉及其思想与现象学的渊源,算是有阅读价值。吴增定所撰的百页余详论“尼采”的内容,细密精到,反而应算是写得最好的一章。
最新书摘:
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Rosier2013-10-14但即便如此,实证主义仍然相信存在着一个可以证实的“真实世界”,这就是被柏拉图主义视为“假象世界”的“感性世界”。在这个意义上,实证主义仍然是一种柏拉图主义的变形,一种海德格尔所说的“颠倒的柏拉图主义”。
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Rosier2013-10-14他以道德公设的形式延续了柏拉图主义的神话,把“真实世界”或“本体”视为“一个安慰、一个义务、一个命令”。因此,康德制造了现代的主体性神话,他的道德形而上学正是柏拉图主义的现代变形。
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Rosier2013-10-14在这个历史的开端,柏拉图宣称:只有超感性的理念世界是“真实世界”,是一切“有智者、虔信者、有德者”可以达到的世界。这就是柏拉图主义神话的最初由来。但尼采强调:柏拉图虽然制造了这个关于“真实世界”的神话,但他却并不相信这个神话。因为只有柏拉图本人最清楚:“我,柏拉图,就是真理”,所谓的“理念”不过是自己“爱欲”的投射。用尼采的话说,“真实世界”不过是柏拉图的权力意志或“求真意志”的创造。
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