周易哲学演讲录

- 书名:周易哲学演讲录
- 作者: 牟宗三
- 格式:PDF
- 时间:2024-07-31
- 评分:
- ISBN:9787561738184
内容简介:
《周易哲学演讲录》是牟宗三先生于香港新亚研究所讲授“周易”课程的记录,共分为两部分:前半部讲《周易》,共二十一讲,讲于一九九二年;后半部讲《系辞传》,共九讲,讲于一九七三年。全书未经牟先生过目,系托杨祖汉与王财贵校订。由于录音带保存不完整,《周易哲学演讲录》的后半部所呈现者,并非完整的课程记录。但因牟先生除早年所撰的《从周易方面研究中国之玄学与道德哲学》(后易名为《周易的自然哲学与道德涵义》)一书之外,并未有其他讨论易学的专书,故《周易哲学演讲录》对于了解牟先生的易学思想,实有极大的价值。
牟宗三(1909-1995),字离中,山东省栖霞县人。中国现代学者,哲学家,现代新儒学的重要代表人物之一。
1933年毕业于北京大学,历任华西大学、中央大学、金陵大学、台湾师范大学、东海大学、台湾大学、中国文化大学、香港大学、香港中文大学、香港新亚研究所等校教授。
1987年被香港大学授予名誉文学博士。英国剑桥哲学词典誉之为“当代新儒家他那一代中最富原创性与影响力的哲学家”。他毕生致力于弘扬民族文化,对中国文化的现代化与世界化作出巨大贡献。其许多著作被译成英、韩、德等文字。主要著作有《心体与性体》、《现象与物本身》、《佛性与般若》、《才性与玄理》、《圆善论》等;另有《康德的道德哲学》、《康德纯粹理性之批判》、《名理论》等译作,以上各书均收录于《牟宗三先生全集》套书中。牟先生的哲学成就代表了中国传统哲学在现代发展的新水平,具有世界性的影响力。
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最新评论:
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Mravinsky2023-12-15牟先生讲周易的著作很少,这本听课笔记可以算作理解牟先生周易观点的一部书,可以看出牟先生作为一个彻底的儒家,对《易经》是十分重视的,无论是十三经注疏还是前人对易经的理解他都是知道,并且经过自己的思考的。所以他们看出程朱、陆王对易经易传的态度不同,对心与理关系的不同而产生的两派辩论。并且由易经来总结出辩论分歧的根源,就是对“乾以易知,坤以简能"的不同认知。这本书不是牟先生对易经的卦象解释,而是能让人有一个整体的了解,主要对乾坤两卦,开启对整个易经系统的认知,乾道自强不息的创造性,对应《中庸》的维天之命,于穆不已,看出大哉乾元。由坤道厚德载物的终成性,对应”文王之德,纯亦不已,看出至哉坤元。简直让人豁然开朗,易经虽然是卜筮之书,说出的是自然人间的规律已是常识,但是牟先生真正说明白并贯通了儒家思想。
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元气宝宝萌嘉慧2012-09-06幾。圆而神,方以智。
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万人如海一身藏2020-10-28缓慢看了三个多月,终于看完了。怎样的功底才能写得如此浅显易懂,简直绝了。神作。
最新书摘:
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視力低下.com2022-05-10《易传》解释《易经》能相应,何以见得相应呢?因为《易传》把握到《易经》的基本观念,那就是“幾”这个观念。儒家的玄思从“幾”这个观念全部展开。
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視力低下.com2022-05-10《易传》成一套儒家的玄思。为什么说“儒家的玄思”?这表示儒家的玄思跟道家的玄思不完全相合。刚才讲“无而非无,有而非有”,那是道家的玄思,“玄”字出自《道德经》,《道德经》的本义是如此。我们讲《易传》《易传》代表的是儒家义理,不必依照《道德经》的方式讲,体会不一样。当初我读《易经》,根据的是朱子的注,朱子之前,王弼的注谓之古注。唐朝《十三经注疏》《易经》是王弼注的,到朱子出来重注四书五经。王弼是按照道家的玄理来解释《易经》的,他的解释也是玄理,但你能说那是儒家的玄思吗?主弼依据道家的玄理注《易》,他那个注就不对了,不相应嘛。王弼的头脑根本是老子《道德经》的头脑,他注乾卦象、象、文言,统统不对,这是可以检查出来的。就像朱子注四书,因为不相应,很多地方出错。朱子的头脑不能理解孟子。你不要以为孟子很简单,一个思想家,一个义理系统,文字很简单,朱子就是不能了解。朱子的文字程度很高,但这没有用,他还是不能了解孟子,他注孟子重要的地方注得统统不对。也不是说朱子注完全错,一般的地方,朱子注还是对的,就是重要的地方,代表孟子精神的地方,他的注就出错。所以你的理解相应不相应很重要。朱子的头脑能够了解《大学》,了解《大学》,他的头脑很容易凑泊上去。但了解《论语》、《孟子》、《中庸》,朱子大体都不成的。这么简单的四书,朱子那么了不起的人物,了解孔夫子都出问题,最严重的是错解孟子,·注《孟子》根本不相应。所以朱子自己也说,他那个注就是对《大学》读得透。其他的大概都有问题。能不能读透,是相应不相应的问题。
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視力低下.com2022-05-10这种思考,这种义理跟讲“白是白的”不同。讲名物、名器要按数学、逻辑讲,按照数学可以计算得很清楚,按照逻辑可以明白地确定地表达出来。老子说:“两者同出”,它是无,但又是无而非无;它是有,它又是有而非有,这就是玄。这个时候,你不能像讲名物度数那样,可以用一定的概念把它说出来。可以用一定的概念,一定的名词把它说出来,这叫做可道之道。所以《道德经》说:“道可道,非常道。名可名,非常名。”可道就是可以道说。有不可道的道就是不能够用一定的概念,一定的名词去说它,这就是不可道的道。
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