禅之道

• 发表：2024-07-31
• 分类：小说文学
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• erinwangmeng

  2020-04-08
  禅与哲学之不同处在于非表达所能传递。文字亦为符号，阅读即是带有目的。修行是一段走回人生起始处的旅程。拨开成长中不断累积的屏障，行归佛性的原点。因此修禅不是逃避更不能解决疑惑。也许仅仅只是一种召唤。
• 张弛

  2021-02-18
  禅的西方表述，与铃木大拙有很多熟悉相似的部分，但这本表述更简洁清晰（从西方人视角描述一个我们很熟悉再平常不过的事物很有趣，比如那段对绘画的描写，既熟悉又陌生）。从禅的传承渊源角度，是对铃木的补充，说到禅宗就绕不开南北朝时期（鸠摩罗什、僧肇、道生等大咖，方东美的一本书中说的很详细），再回溯到老庄无为（也是很多国内流行禅书常写的，可那时候对西方人来说还算新鲜吧）。。作者是有日本禅修经验的，所以本书中关于临济参公案的部分的透露自己还是刚了解。。我觉得，学习禅的精神，主要是提醒注意跳出概念化惯性思维行动模式。“自发性的生活“并不简单，但至少可以将人短暂的从喋喋不休自我批判中解脱出来，或将僵化的行为模式解冻一点点。同时也提醒我，坐上修正念，然后带着正念生活，依然是今后最重要的日常训练。
• 柯希莫

  2020-03-29
  比想象中的更偏向理论，不属于经验派的生活分享，所幸语句相对直白，概念占比不多，在一些部分体现了难得的耐心。它从西方的角度思考与禅相关的历史传承及主要思想，这样的思考本身就带来一定的新鲜感。自觉最好的三部分是“大乘佛教”“禅的出现及历史”以及“空和妙”。不过从中也发现了自己对于似懂非懂的理论没有很好地产生见解，相似概念的熟悉感不够透彻，部分理念的相关性是读此书才了解。“禅”不容易描述，更多是概念科普，从科普角度来讲，这本书已经很棒了。

• Redwolf

  2020-03-25
  “无事”这个措辞也有“完美的自然”“不受影响”的意思，其中，不存在“慌乱”和“事务”。一首中国古诗表达出获得“顿悟”的状态：庐山烟雨浙江潮，未到千般恨不消。到得还来别无事，庐山烟雨浙江潮。青原惟信有段著名的话：老僧三十年前未参禅时，见山是山，见水是水。及即至后来，亲见知识，有个入处，见山不是山，见水不是水。而今得个休歌处，依前见山只是山，见水只是水。当然，禅悟的困难在于要将注意力从抽象转向具体，从“象征的自我”转向“真性”。我们如果只是止于谈论，只是在心中翻转关于“象征”和“现实”的观念，只是不断重复“我并非我自身”，那么依旧停留在抽象层面。禅创造了“直指”方法（方便），以从这种“恶之循环”中逃脱，让我们瞬间注意到“真”。在阅读一本困难的书籍时，仅仅想着“我应该集中注意力”是无用的，因为他考虑的是“集中注意力”而非“书籍说了些什么”同样地，在研习或修行禅的过程中，仅仅想着“禅”是无用的。
• Redwolf

  2020-03-20
  生是苦,老是苦,病是苦,死也是苦。它们也因此是就伤和悲痛受这些我们不喜欢的事物東缚,并与我们每的事物分离,这也是苦。无法满足人的欲求,这也是苦。总而言之,这个身体,这个因执着而五蕴和合的肉身,是苦。然而,这种说法不能被压缩为十分彻底的断言:“生命即苦。”其要义应该是:我们所过的平常生活是苦,或者更确切地说,是因欲求不可能的事物而带来的、特别的“挫折”的折磨。继而,或许“挫折”是“苦”的最佳同义词,尽管“苦”的简化同义词是“ sukha”",其义为“愉悦的”或“甜蜜的”。2另一种佛陀教理的明确提法认为,“苦”是“有”( beingbecoming)的三个特征之一,另外两个是“无常”和“无我无常”和“无我”具有基础性的重要地位。此外,“无常”的教义并非那种非常简单的断言,即“世界不是永恒的”,毋宁说是人愈益想捕捉这个世界,世界愈益改变。现实本身既不是“水恒的”,也不是“不永恒的”,它是不能“被分类”的。然而,当人试图“把持”它的时候,变化就从四面八方显现出来。其道理正如人的影子,人越是快速地追逐它,它就逃得越快。同样,“无我”的教理不是粗暴地断言在我们的意识底层没有“真的我”。其要旨不如说是不存在可以被“直接经验”或参见《杂阿含·经部》。2或者,如果我们将“ duhkha”译为“酸”(sour)的话,我们就可以认为佛陀思想乃是:生命因人对其执着而酸,如牛奶长时间储存会变酸一样。
• 沁云

  2014-04-15
  The perception that each single form, just as it is, is the void and that, further, the uniqueness of each form arises from the fact that it exists in relation to every other form is the basis of the Dharmadhatu (Dharma realm) doctrine of the enormous Avatamsaka Sutra. (p.70)

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