笔醒山河

• 发表：2024-06-14
• 分类：小说文学
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• 一路走来一路读

  2022-11-28
  因为天演论看的此书。通俗易懂讲明了严复思想要义，20万字也不啰嗦。一本还不错的严复传记，也是窥探中国现代转型思潮形成演变的参考书。救亡图存困境下，严复中西调适的改革路线结果只能被左右夹击，特别是基于主观判定的取舍多难啊，谁能当这个“主”呢，做这个“主”呢。百年后回思严复思想调适渐进的思想，务实且有可取之处。可非黑即白的两端思维在互联网里恶劣演化，会有中间路线么？
• 幺幺林

  2022-11-11
  严复的一生，结合中学与西学，打通传统与现代，传播科学与伦理，以典雅古文翻译西方新知，从启蒙中国的先驱成为五四干将批判的对象。原来觉得严复没有像他的同学伊藤博文成为大政治家而遗憾，但后来确觉得当一位大学问家和大翻译家以及北大校长，笔醒山河，文惊华夏，也是一件了不起的成就。
• Sayide

  2022-05-12
  无妨是书生，毕竟是书生

• 之暾

  2022-06-27
  在《清代学术概论》之中，清楚地叙述他在26-30岁之间(1899-1903)逐渐质疑康有为学说的过程。从整体的思潮趋向来观察，1897年严复与梁启超书信的往来其实不只是两人之间的事，而是代表了在戊戌变法前夕，天津、上海两地维新人士之间的交往。上海的维新人士以梁启超的《时务报》为核心，天津则以严复为首，再加上王修植(菀生，天津北洋大学堂总办)、夏曾佑(穗卿，天津育才学堂总办) 杭辛斋等人，他们的言论机关是《国闻报》。严复晚年曾回忆办报的经过，“在光绪丙申、丁酉间，创《国闻报》，实为华人独立新闻事业之初祖。
• 豆友198516117

  2022-06-12
  他的好友陈宝琛在为他撰写的墓志铭中曾说：“君于学无所不窥，举中外治术学理，弥不究极原委，抉其得失，证明而会通之。”文中的“会通”二字，正是严复一生思想的核心。他本身即结合了中学与西学、传统与现代，以及科学、宗教与伦理等。他一生均以典雅的桐城古文翻译西方新知，讨论古今学间，此举形象地展现其会通中西的思想特征。 然而身处中西文化接轨之关键时刻，也让严复一生充满了冲突与挫折，使他在中国与西方、传统与现代、理想与现实之间冲撞、拉扯。严复深深感受到悲伤与苦痛是人生所难以避免的经历，在遗嘱之中他说：“做人分量，不易圆满。”
• 韧勉

  2022-04-26
  《与严又陵先生书》中严复与任公思想之差异，代表了戊戌变法前夕两种对文化修改的看法。在目标方面，任公揭橥者乃康有为式的，奠基于孔子改制，并环绕着政治核心全面改组的激烈变革。诚如学者所指出：任公“一再主张废科举兴学校的《变法通义》，其实际所企图的，并非在普及西洋方式的学校教育，而是在扩大以共同拥有基于孔子改制的解读方法为起始的康学的讲学之场所。要将康学的方法通过报刊，在不知不觉中渗透进读者的脑中以养成风气”。在方法方面，任公所宣扬的变法是以“陈胜吴广”揭竿起义的精神，从各方面抨击现况、强调变革的重要性，因此缺乏全盘规划，也没有分清楚各项改革的缓急先后。在思想风格上，此时康、梁均倾向彻底改造的转化思想。

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