晚明清初思想十论(增订版)

- 书名:晚明清初思想十论(增订版)
- 作者: 王汎森
- 格式:AZW3,EPUB,MOBI
- 时间:2024-06-16
- 评分:9.3
- ISBN:9787303251193
内容简介:
《晚明清初思想十论(增订版)》所收的论文大抵集中在晚明到清初这一段,它们基本上与“明清思想的转型”这一个大论述息息相关,但是作者刻意挖掘前人所忽略的问题,故书中所处理的人物、材料、主题,不一定都落在一般熟习的论述范围之内。由它们可以看出整个“明清思想转型”是一个内容非常复杂、成份非常多元的历史现象,由心学到考证学的转变只是其中一端而已。 《晚明清初思想十论(增订版)》所收文章大抵不只是就思想谈思想,而是尝试着将思想与其他历史因素结合起来考察,它们或为道德紧张感、或为知识社群的变动、或为时代心态、或为文人生活、或为地方社会、或为政治变动、或为官方正统意识形态等,对于思想史研究而言,收在《晚明清初思想十论(增订版)》中的文章是一些新的尝试。
增订版新增新序和三篇长文,呈现了作者对于明清思想转型较为系统的思考。
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人造天堂2022-01-23还是那句话,钱家班不得窥堂奥,然而村夫子的笨功夫是有的,勤能补拙。
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飘来飘去2022-03-16晚明清初“主体解释学”。
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唐皮约特。2022-03-04《明末清初儒学的宗教化》《清初士人的悔罪心态与消极行为》《清初的下层经世思想》
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bbiao2023-12-05这里需要强调的是,在政权更迭之时,有许许多多的士人快快乐乐地追的追逐新朝功名,但也有一批遗民,他们因为亡国而产生反省、追忆、悔恨、舍弃的意识,并对晚明学风进行反省与自我检讨。同时也探讨政治的剧变如何导致明季士大夫生活态度的转变,终至逐渐消失?同时士大夫生活方式也有所改变,由晚明的活泼、开放,慢慢转变为清代的平实。上述变化助长了清初官方所期望的一种驯服的、平庸的、四平八稳的理想士大夫形态,所以不期然地产生了一种符合异族政权的吊诡性结果。
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bbiao2023-10-25吾儒每旦晚,诚能洁诚,持诵大《易》六十四彖,三百八十四爻,与六十四大象,并《孝经》十八篇,再为之时时观想仲尼祖述尧舜一章,是何等浩浩神理…如是用功,或十年,或二十年,积至三十年、五十年之久,未有不通灵得力者
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病猫有猫病2022-07-07其中有不少即明白宣传“开口即得本心阳明的“心即理”学说,只要不违反自己的良知,你做的事就合乎道理。当时西方传教士来到中国,看到阳明的弟子在宜传“心即理”,觉得非常不可思议,这个世界上怎么有群人这么狂安?人要靠上帝的帮助才有可能得救,怎么可能每个人只要信你的良知就是合乎“天理”了呢?当时利玛窦(Matteo Ricci,I552-1620)及很多传教士,对于“心即理”的说法就觉得是狂妄自负,可是阳明说你的良知只要不被蒙蔽、不被遮蔽,那么你所做的事都是合乎“天理”!我常觉得阳明把良知讲得像测谎器一样,为什么我说阳明的“良知说”像测谎器?阳明的“良知说”,意思是你即使做了违反良知的事情,你自己的良知都知道。就像你说假话,你的血液等各种反应就变动了,测谎器就马上感知了。所以,人是没有办法斯骗自己的良知的,阳明说良知你欺它不得,它什么都知道。譬如抓到小偷,如果你叫他小偷,他还扭捏不安,这表示他的良知还在。所以良知是知天知地,它是你欺骗不了的。譬如警察抓到个事犯,测谎器一测,就知道他有没有讲假话,即使你想讲报话,可是你的血液等各方面还是透露你讲的是假话,这不等于是说人不可能欺骗自己的良知吗?
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