价值的理由

- 书名:价值的理由
- 作者: 陈嘉映
- 格式:EPUB,MOBI,AZW3
- 时间:2024-06-17
- 评分:8.3
- ISBN:9787532172610
内容简介:
《价值的理由》是陈嘉映先生的思想随笔集,分三辑:第一辑为2010年夏应徐晓之邀为《财新·新世纪》所写的十二篇专栏文章,包括名篇《救黑熊重要吗?》《哲人不王》等,此次有所修订;第二辑是围绕当时研究题目所写的一些文章,部分内容后来并入《何为良好生活》;第三辑为演讲、序与访谈。
赵越胜评价:嘉映爱“讲理”,乍看有点儿“绕”,但读进去便知全是日常道理,只是日常看不见它,哲学来帮忙,便有了《价值的理由》。嘉映思得深,讲得巧,短章中能见出他几十年的殚思竭虑。真希望读者不同意他,和他“讲道理”,讲来道去,就涵养出智慧与自由的心灵。那儿才是我们该待的地方。
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Totoro2021-03-14九年后重读,最受触动的是《我们这一代》和纪念王炜那篇。有傲骨,有深情。
最新书摘:
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凛冬韧脊2021-04-02观念批判这项工作,止于揭露流行观念及意识形态的空洞和虚伪就很好。我一直觉得,今天的读书人,要用一套正确的观念来指导时代,不仅是虚妄,更多是错误。观念转变不能指望观念批判来包办。批判松解了虚假观念的束缚,为真情实感的观念的生长开辟空间;而要生长出有血有肉的观念,所需的不是读书人的指导,而是每个人自己和每个民族自己的经验与实践。
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[已注销]2017-09-01那么,任何一种宗教,例如基督教,仅仅是种种宗教之中的一种吗?上面说到,汉斯·昆引入了从外部的观察与内部的观点这组概念(第24页),在一名“中立的”观察者眼里,基督教只是种种宗教中的一种,然而,从内部看待基督教,基督教就不只是与其他宗教并列的一种宗教,它是“我的宗教”,在这种宗教里,“我相信我找到了说明我的生与死的真理”(第25~26页)。从外部看与从内部看是一组广泛采用的概念,本文开头处提到程颢对王安石的批评,采用的就是这组概念。这组概念有种种亲缘概念,例如经验与观察,体验之知和观望之知。依体验之知和观望之知这组较为宽泛的概念,宗教间的对话与文化间的对话就没有什么不同。我虽是教外人,对爱和信却并不陌生,就此而言,与信教人的心智也许并不远隔,就像开明的信教人,与我们交往并未格格不入。我们也许可以小心翼翼地把自己文化的爱与信都称做the religious或religiosity,即宗教情怀。我生在华夏文化之中,我因生于斯成长于斯而爱我的文化;我并不是把我的文化与别的文化比较一番发现它最为美好才爱它。爱和信不是研究和选择的结果。我不必向人证明要人相信,华夏文明是最伟大的文明。(我生在父母怀中,我因生长于亲人之间而爱他们。我并不是因为把我的亲人与别人比较一番,发现他们最出色最美好才爱他们。我不必向人证明要人相信,我的亲人是最出色最美好的。)科学结论若不能证明其普遍为真就不足信,爱的信却不是如此。我的信既不依赖于别人也该信,也不导致别人也该信。体验之知之为真与观望之知之为真有着不同的标准,更确切地说,事涉体验之知,只有在类比的意义上才谈得上“标准”,因为我们主要从外部谈论标准,而体验之知的真,体验之真切,主要是从内部说的,牵连着爱和信赖。我们很难为体验之真切列出评判标准,并非因为体验是隐藏在内部的心理活动之类,而是因为体验之知既与爱和信赖纠结在一起,其为知的形态就千变万化,难用一致...
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[已注销]2017-08-28前面说到,只有存在更高的真之处,才会有虚假和虚伪。反过来,只要存在着更高的真,就不可能根除错误和虚幻。观念批判是无止境的。诸子以来,凡事要讲个道理,跟着就来了自欺欺人。也因此,“诚”被举为安身立命之本。诚当然要求我们不骗人,但首先是要求我们不自欺。读书人不是先知,不是要用自己的观念取代别人的观念,用自己的观念指导别人的生活。读书人不是世外人,其受虚假观念之制,殊不少于大众,对自己的观念进行深入的反省和更严厉的批判,应是深刻的社会批判的前提。
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