建筑日本

- 书名:建筑日本
- 作者: 五十岚太郎
- 格式:MOBI,AZW3,EPUB
- 时间:2024-06-17
- 评分:8.3
- ISBN:9787559834805
近现代日本建筑中,流淌着“日本的国家意识”。从世博到奥运,从天皇系谱到民众关照,每个日本象征性建筑的背后,都是有关“日本特质”的争论。奥运场馆、国会议事堂、皇居等备受瞩目的国家项目,规划建造时都会回望关照伊势神宫、桂离宫等传统建筑,这体现的恰恰是民族主义与现代主义相生相克的纠缠。
建筑中的“日本性”是怎样一步步建构并不断转变的?
穿梭于一个个建筑大师与一次次理论浪潮中,在西方现代性与地域传统互动碰撞的图景里,找到日本建筑被世界认可的答案。
《建筑日本》不是简单地按历史顺序梳理具体事件以还原客观的“建筑史”,而是一场对“什么是日本建筑”的深度考问。
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【编辑推荐】
1、高密度知识+大视野书写,一部价值含量极高的深度著作
什么建筑能代表日本?
为何日本建筑家的作品能够征服世界?
建筑在“传统”与“现代”的碰撞中如何凸显国家性与民族性?
《建筑日本》瞄准日本上百处象征性建筑,深度剖析战后日本建筑特质,探讨建筑与民族、国家的紧密关系。
作者并没有简单罗列或梳理日本建筑物,而是带着强烈的问题意识,将叙述时间锁定在“战后”,将讨论重点放在“传统”与“现代”在建筑领域的呈现上。可以说,《建筑日本》以建筑为切片,联结民族传统旨趣与西方现代性,从中一窥日本的国家意识与民族意识。
中国建筑同样纠缠于“西方现代性”与“地域传统”之中,《建筑日本》同样对此有所回应,可为读者提供极具启发的参考意义。
2、上百处著名建筑插图+无数建筑大师,一卷内涵丰富的日本建筑地图
伊势神宫、桂离宫、日光东照宫、出云大社、国立代代木竞技场、广岛和平纪念馆、太阳之塔、原爆堂……
岸田日出刀、丹下健三、坂仓准三、冈本太郎、白井晟一、黑川纪章……
《建筑日本》从轰动日本的重大历史事件——奥运会场馆建设谈起,围绕日本近现代建筑的“日本性”,以“传统”和“现代”为轴,深入肌理地剖析了日本上百处著名建筑。
这些建筑,连同纷纷登场的多位日本建筑大师,以及伴随而来的一次次建筑界理论思潮,都被作者用“日本性”串联起来,顺着这条线索阅读,如徐徐展开长卷,读者将逐渐体会到建筑背后的日本精髓。
3、小书不“小”,一趟全方位、有深度的日本建筑之旅
《建筑日本》采用32开小开本,轻便小巧易携带;精选优质内文纸,阅读手感舒适。
全书共10个章节,每章都是一个独特视角,从奥运会体育场、世博会场馆,到皇居、国会议事堂,大到国家项目建设,小到屋顶上的一砖一瓦,既有经纬纵横历史,又有切入核心的观点,更兼有丰富的文化解读,帮助读者在纵览日本建筑之际,获得专业的、深度的、高价值的阅读体验。
无论你是日本爱好者,还是建筑爱好者,抑或只是想要寻找干货满满没有水分的日本建筑相关知识,这《建筑日本》都将是一部令你视野大开的杰作。
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沉默沉没2022-03-20#旅途中读书在设计院时,遇到过一位“丹下事务所”的京籍旅日建筑师,说日语全是重音。直到翻书,才了解丹下健三在日本现代建筑进程中的地位。想来日本建筑师所经历的,中国建筑师也经历过或正在经历,只是体制不同,而所体现的建筑也就参差不一。
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leslie2022-02-14太专业 太多术语 以至于没看进去 就翻了翻 我这种水平看这种书就是糟蹋人家书 算了吧 放过自己也放过作者
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k河边的apart2022-03-24关于太阳之塔意象的阐释印象深刻,只不过末尾又沦为了事无巨细的历史考据
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西夏上马2022-01-25无论如何,对事物的评价会因时代和情况的不同而变化。井上章一在其著作中谈到,追溯围绕桂离宫与法隆寺的言论变迁可以发现,无论多么重量级的专家学者,都会受到来自大时代环境的影响。反之,时代的精神史也可以在检视当时的评价言论时浮现。
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ΦωΦ.2021-12-16关于战时的国家与建筑传统论的幕后推手川添登出生于1926年,他在“不禁思考如果自己在战争中丧命的话,到底是为何而死”的时候,阅读了布鲁诺·陶特的著作。这样做的目的是让自己接受为了这样的日本文化死而无憾”的想法。川添谈到,虽然丹下的“大东亚”建设纪念营造计划或许是“神国意识或国家主义的产物”,但他从中发现了与陶特共通的思想,从而产生了共鸣。陶特曾于20世纪30年代到访日本,对日本的古建筑赞赏有加。有趣的是,他的著作在这样的社会背景之下被接受。陶特将桂离宫和伊势神视为与现代主义相通的建筑,并认为它们理应与帕特农神庙齐名。伊东忠太于20世纪30年代后半期访问了国。他介绍了名叫希特勒的“旷世英雄”登上历史舞台并重塑国家的事迹。另外,纳粹宣扬“单一民族国家”并排挤犹太人其建筑果敢地执行了“重内容轻外观”“重实质轻空论”的原则。因此,纳粹建筑的外观虽然朴素,“但我认为作为新德意志的新文化的作品,再没有比它更合适的建筑了。”伊东虽然平淡地对纳粹的情况进行着说明,但言辞中并没有否定的感情色彩。而另一方面,“在日本,即使学者假借学说之名,向国家与国民散布有害无益的言论,世人也并不太将其视为问题。政府也是一样,除相当严重的情况外不会进行言论的压制,明显比德国要宽宏大量。”这听起来像是期望政府进行千涉的发言。他还说到,日本给了德国一个“巨大的暗示”。其原因在于,欧洲正在盛行对日究,“本的物质文化虽然贫乏,但精神文化却在世界中占有一席之地。”话虽如此,伊东却认为外国人难以理解日本的文化。奶,外人美富士山的造型,而日本人则怀有“对大自然的伟大威力的敬畏之心,并从中接收到一种无以言表的萍感启示”。另外,在进行完现场的讲解之后,似乎没有人对神社与寺院产生兴趣,倒是巨大的姬路城有着很高的人气。于是他严苛地称“看来恐怕完全理解不了”茶室,也“几乎不会明白石头的趣味所在...
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Moly!2021-05-09这是与现代主义和后现代主义的语汇完全不同的存在。对不进行具象的建筑表现的一方而言,是一件不知如何对的作品。它在作为社会意义上的建筑存在的同时,也成为了以抽象的几何学为基础的建筑的对极。笔者也觉得它与建筑相比,更像是《新世纪福音战士》中登场的神秘敌人使徒。
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