性命古训辨证

- 书名:性命古训辨证
- 作者: 傅斯年
- 格式:EPUB,AZW3,MOBI
- 时间:2024-06-18
- 评分:
- ISBN:9787563361724
内容简介:
《性命古训辨证》是傅斯年先生论中国古代思想发展史的一部杰出著作,它将商周甲骨文、金文到先秦诸子典籍中的“性”、“命”二字逐一统计并分析,以其来源与演变论述先秦诸子的思想,最后推断宋明理学为先秦思想的承继与总结。《性命古训辨证》从训诂学、考据学、语言学方法入手以微观字形、字义建构宏观思想史,鲜明地体现了傅氏“哲学乃语言学之副产品”的治学思想和严谨的学术风格。
《性命古训辨证》是傅斯年的一部重要的历史学著作。《性命古训辨证》从语言学角度入手,从甲骨文钟鼎彝器直到先秦典籍中有关“性”、“命”二字悉数统计,以音韵、训诂、考据方法,通过字形寻求字义。在探求古字演进的过程中,作者又进一步探求其演进背后的历史文化意义,以“性”、“命”两字的解释来梳理孔、孟、荀、墨诸子思想,最终得出宋明理学是先秦儒学之集大成的结论。
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最新评论:
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智术师2015-09-04思想史名著,必读书。
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避月如仇2020-07-27读的联经傅孟真先生集那一版,算是草草翻过,傅孟真先生于甲骨金文性生命令天之考证不可谓不博大、不精深矣,然于诸子对字义使用会增入其哲学的特殊内涵则忽视之,盖不惟学术之忽视,孟真先生是要建立孔子荀子至朱子新的道统谱系,不可不如此为之。考据方法实为吾人之楷模,然于立意之处、置心之所,吾人可不慎之?
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杨晔2021-02-21非常学术化,针对“性”和“命”这两个字,做了历史探究。
最新书摘:
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[已注销]2018-03-21……孔子之天道观有三事可得言者:其一事曰,孔子之天命观念,一如西周之传说,春秋之世俗,非有新界说在其中也。孔子之所谓天命,指天之意志,决定人事之成败吉凶祸福者,其命定论之彩色不少。方其壮年,以为天生德于予,庶几其位东周也。及岁过中年,所如辄不合,乃深感天下事有不可以人力必成者,乃以知天命为君子之德。……孔子之所谓天命,正与金文《周诰》之天令(或作天命)为同一名词,虽彼重言命之降,此重言命之不降,其所指固一物,即吉凶祸福成败也。【p163】其二事曰,孔子之言天道,虽命定论之彩色不少,要非完全之命定论,而为命定论与命正论之调和。故曰:“一日克己复礼,天下归仁焉。”又曰:“知我者其天乎!”夫得失不系乎善恶而天命为前定者,极端命定论之说也。善则必得天眷,不善则必遭天殃,极端命正论之说也。后以孔子以为盖不尽信,前说孔子以为盖无可取,其归宿必至于俟命论。所谓俟命论者,谓修德以俟天命也。凡事求其在我,而不责其成败于天,故曰“不怨天”,尽人事而听天命焉,故曰“丘之祷久矣”。此义孟子发挥之甚为明切,其辞曰,“修身以俟之”,又曰,“顺受其正”,又曰,“尽其道而死者,正命也”。此为儒家天人论之核心,阮芸台言之已详,今不具论。【p163-164】
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[已注销]2018-03-21括而言之,春秋时代,神鬼天道犹颇为人事之主宰,而纯正的人道论亦崭然出头。……此其所以为矛盾时代。【p160】
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[已注销]2018-03-21今取地理观点,以推论春秋末下逮战国时诸派思想所由生。【p149】
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