壸政

内容简介:
清代宫廷施行严格的“内外隔离”制度,使清代内廷生活相较于前代显得更加封闭和神秘,呈现出一部“无情”的宫史。近年来中国第一历史档案馆藏清代宫廷档案的次第开放,为我们进一步深入和全面考察清代宫廷女性和宫闱制度提供了难得的契机。
《壸政》力图在较为全面地梳理清宫档案史料的基础上,对不同类型的宫廷女性群体进行研究,范围既包括当朝皇帝的后妃,也包括作为前朝后妃的太后、太妃嫔群体,既关注后妃、公主等皇室女性,也关注宫女、乳保和各类嬷嬷、妈妈等宫廷中的女性仆从群体。以求呈现不同类型的宫廷女性的地位和群体特征、彼此之间的关系及她们在宫廷中的上下和内外流动,揭示清代宫廷的运作机制和权力结构,以及皇权、制度和性别之间的互动关系。
总体而言,清代的“宫壸肃清”,是皇帝通过一系列措施整顿和控制后宫的秩序,包括严厉打压皇后与太后为首的女性权力体系,确立了宫廷内外皇帝独尊的局面。
毛立平(1974— ),女,历史学博士,中国人民大学清史研究所副教授,研究领域为清代宫廷史、性别史。主要研究成果有:专著《清代嫁妆研究》;论文《金枝玉叶与收支困局——清代中后期公主经济境遇考察》《妇女史还是性别史?——清代性别研究的源流与演进》《君权与后权:论清帝对皇后权威的控制与打压》等。
沈欣(1984— ),女,历史学硕士,故宫博物院科研处副研究馆员,研究领域为清代宫廷史、文教史,主要研究成果有:论文《清代太妃太嫔的尊封研究》《再论清代皇室之乳保》《清宫的妈妈里》《清内务府万善殿官学、长房官学史事考辨》等。
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细雪2023-07-26为了保证皇权的高度集中,满族贵族妇女从“扬鞭马背之上”转变到“深藏闺阁之中”,然而实际上很多王朝都是靠后妃外戚干政才得以延续,清末也正是如此
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李承宇2023-05-27“清史研究丛书新编”是发表高水平清史论著和重要清史文献的专业学术平台。它强调学术的前沿性和国际性,提倡严谨、扎实的学风,崇尚史学的综合功夫,鼓励跨学科视野和方法创新。就研究内容而言,它则坚持清代前后期历史的一贯性和统一性,反对将其人为加以割裂的做法。
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坐觀千江月2023-05-24清代宫斗剧很多,但正史毫无记载,究其原因,就在于清代皇帝实施了一系列严格的措施,保证内宫变成一座“金监狱”,唯皇帝意志是从,哪怕是皇后、太后都要受到严格的限制。本书把宫中每位女性角色的情况和处境都进行了梳理和评析,全面详尽。
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Ayaka2024-04-18她进宫后因“学做活计粗笨”,玲常在曾令太监责过四十板;当年五月,大妞因误将小猫踏毙,脸上又被打数下;后因摘食院内树上杏儿,两手被责打数板;又因喂猫时误将小猫踏伤,导致小猫死亡,责过左右胳膊十数板;又因猫抓其手将猫打伤,责过十余板。以上责罚除第一次外,均系玲常在亲自责打。
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闻夕felicity2023-03-09本书第七章提到,公主的乳保在其婚后成为“管家婆”,通过控制公主与额驸见面而谋取利益。清代规定,公主格格出嫁,“带乳媪、乳公听便”[95]。〖JP3〗乳母即利用与公主的亲密关系及公主的信任,影响公主的婚姻。此处的“乳公”即乳母的丈夫,又称“奶公”,常常与妻子一同为皇室效力,档案中一般以“乳母夫妇”称之,如公主诞育子嗣,皇帝的赏赐清单里常有赏给“乳母夫妇一对”的说法[96]。夫妇二人往往成为皇子女身边最为信任之人。康熙帝曾经指责皇八子胤禩听信其乳母之夫雅齐布的谗言而擅自“痛责”御史,雅齐布被充发之后,胤禩“因此怨朕”[97]。从康熙帝的角度而言,胤禩受乳母之夫的影响要远远大于作为父亲的他本人。康熙帝屡次告诫皇子们不要受“乳公”的影响,如四十七年六月,巡幸塞外的康熙帝在回复留京诸皇子的请安折内批示:“朕所在处出力之事多,尔等留家诸阿哥之奶公、男童,历年无效力之处,无事闲居,干涉诸务,与其在家闲适,不若来此出力”[98]。为防止这些“无事闲居”的“奶公”在阿哥府中“干涉诸务”,遂将其调往御前出力,以减少其对皇子的影响。其后,康熙帝再次强调“尔等护卫官员、乳母之夫并随从人等,多系下贱无知之人,必有各为其主,在外肆行者”[99]。可见乳母之夫在皇子储位争夺的活动中十分活跃。康熙帝废黜太子胤礽时所宣布的罪状中,就有胤礽乳母之夫凌普,凭借系太子的乳公而担任内务府总管,但他“贪婪巨富”,导致“包衣下人无不怨恨”[100]。康熙帝一方面承认乳母夫妇“各为其主”,另一方面也认识到他们凭借自己的特殊身份,不仅聚敛钱财,而且成为皇权斗争中的一股力量。康熙朝以后,由于储位继承制度的改革,不再有乳公对皇子行为施加影响的记载,但乳母夫妇敛财的行为仍是存在的。乾隆五年有奏折称,河南安阳某县有人企图复开早已责令关停的煤窑而到京城钻营,找到“亲王嬷嬷之子赵七,并议定谢银一千五百两”[101]。可见,乳保家庭...
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闻夕felicity2023-03-09妈妈里的名目繁多,杨永占在《清宫中的姥姥、嫫嫫、妈妈里》一文中指出,有“锅上妈妈里、水上妈妈里、看灯火妈妈里、如意妈妈里、长房妈妈里、推揉妈妈里等。她们的领头人满语称精奇尼妈妈里”[3]。就我们所见的史料中,精奇尼(呢)妈妈里、水上妈妈里和灯火妈妈里最为常见。溥杰在回忆醇亲王府的生活时称:“妈妈,当时也叫做‘妇差’,她们在王府中也有地位的高下。在我祖母处,有‘当上差’的三四名,其余则是干缝、洗、生火以及其他的体力劳作。我父亲处有他的自幼的‘看妈’(我们呼她为‘老妈’,表示与一般的‘妇差’不同)和干杂活的约三名。我母亲处有‘陪奉’以下的‘妇差’四五名。我们小孩子每个人都有‘精奇’、‘水上’和‘嬷嬷’各一名。‘精奇’是满族语言,即看妈,地位最高,工资亦较高。‘水上’又叫‘水妈’,专门担任生火、烧水、洗衣、作饭等事,工资最少,地位最下而受累最多。”[4]可见妈妈里的称谓是以其职责分工而定。“锅上”或“饭上”、“水上”妈妈里负责生火、做饭、烧水等事,《国朝宫史》载,康熙十八年皇帝在上谕中强调“宫内各处灯火最为紧要。凡有火之处,必着人看守,不许一时少人”[5],则“(看)灯火妈妈里”很可能是此类专门负责看守灯火的妇人。《清文总汇》卷十释“精奇尼”为“正副之正”“正项之正”[6],“精奇尼妈妈”即上等仆妇,地位高于“水上”“灯火”等妈妈,即溥杰所说工资最高的“看妈”,是妈妈里中的首领。道光二十四年十月的一份内务府档案显示,八公主下的灯火妈妈里那氏被放为精奇尼妈妈里[7],可见妈妈里的岗位之间也存在上下流动,表现好的灯火妈妈里可以“升职”为精奇尼妈妈里。而灯火、水上等妈妈里则可以从“兆祥所妈妈里”中挑选。“兆祥所妈妈里”负责的差务较杂,乾隆三十九年的一份《内务府奏案》指出,“兆祥所住妈妈里额系二十名,详查伊等承应之差,除挑选秀女、女子、嬷嬷,令其带领拣果妇人照看,暨在内女子疾病调养等差...
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