诗人哲学家

- 书名:诗人哲学家
- 作者: 周国平
- 格式:MOBI,EPUB,AZW3
- 时间:2024-06-20
- 评分:
- ISBN:9787208163768
内容简介:
在西方文化史上,我们可以发现一些极具诗人气质的大哲学家,也可以发现一些极富哲人气质的大诗人,他们的存在似乎显示了诗与哲学一体的源远流长的传统,《诗人哲学家》把他们统称为“诗人哲学家”。
《诗人哲学家》由著名作家周国平精心策划编写,首版于1987年,由何怀宏、陈宣良、刘东、杜小真等当时的一批“中青年学者”执笔,介绍了12名他们认为“重要”的西方思想家,包括尼采、叔本华、克尔凯戈尔、海德格尔、萨特、加缪、马尔库塞等一众风云人物。20年来,这《诗人哲学家》重印多次,当年的“中青年学者”也早成了思想界的栋梁,至于他们笔下那些思想家们,更是来来回回,在中国思想界和读书界留下了一轮又一轮的风潮。《诗人哲学家》堪称诗与思的融合,虽然十多年过去了,介绍哲学家的各种著作又出了很多,但它优美的文字、深邃的思考、永恒的主题给人留下了很深的印象,仍为众多读者所爱。
周国平,中国社会科学院哲学研究所研究员,中国当代著名学者、作家,是中国研究尼采的著名学者之一。1945年生于上海,1967年毕业于北京大学哲学系,1981年毕业于中国社会科学院研究生院哲学系。其作品拥有广泛的读者和社会影响力。著有学术著作《尼采:在世纪的转折点上》《尼采与形而上学》《人生50个关键词》,随感集《人与永恒》《风中的纸屑》《碎句与短章》《人生哲思录》《周国平人文讲演录》,散文集《守望的距离》《各自的朝圣路》《安静》《善良•丰富•高贵》,诗集《忧伤的情欲》,纪实作品《妞妞:一个父亲的札记》《岁月与性情——我的心灵自传》《偶尔远行》《宝贝,宝贝》等,译有《尼采美学文选》《尼采诗集》《偶像的黄昏》等。
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最新评论:
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淇刻2021-12-18如果因为独立的人物传记又贵又怕读不下去,那么这本就是不错的选择了
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小点2021-12-10正如书中提到,一个时代的书不一定在作者意料之内地自然代表了时代的精神。整体来看带诗人气质的哲学家比搞哲学的诗人丰富。出乎意料最能理解的是尼采的内容,而最与生活相验证的却是萨特的“自欺”。从而也意识到自身所处当代哲学发展的必要性,也就是与我们同时就可能有伟大的哲学家,而我并不知道谁会给后人以启发。
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风朵2023-08-29存在之深刻,瞬息却永恒,看到诗人哲学家这个书名泛起恶心之感的,正是我自己:从没有意识到存在哲学的深刻,反而在后现代的互指循环里逐渐虚无末尾一章总结诗哲命运过于精彩以至于掩盖了前文,这本各家写作之用心程度是可以体会到的,于个人而言,出彩之处甚多有关于生命的哲学是真切又深刻的,因为在它的背后,是哲学家们永不停息的,强盛的,绝对的生命欲望啊!也是时候,抛弃冰冷而确定的过去了,至于是选择萨特式的未来,还是选择尽力活在加缪式的当下,我仍不可知,但确有所得
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Ricky2022-08-27他认为,这些反抗所表现的否定精神是正确的,但是这些反抗否定一切的立场是不可取的。上帝不存在,并不意味着一切都是可能的。生活本身以及存在的限度是不能否定的,是应该肯定的。坚持否定一切的立场,走到极端最后就会导致虚无主义。这样的结果很可能给种种非理性要求提供凭据,而有利于恶的实行。
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Ricky2022-08-27我们说过,萨特认为共在是在第三者的注视之下实现的。例如阶级,是一种共在。工人阶级是一个阶级,这个阶级里的各个成员意识到自己是同一个阶级的,并不是因为他们都贫穷或都受苦,每个人的苦难都是不相同的。相反,工人与工人总处在竞争即冲突中。工人之成为一个阶级是通过资产者这个第三者的注视实现的,是工人们发现资产者把他们看成一样的奴隶,才使他们意识到自己是“我们”。当然,这是作为第三者注视的对象的共在形式。只有当工人阶级作为一个整体行动的时候,它才是一个主体。但除了在少数极特殊的情况下,例如在攻占巴士底狱的那类情况下,人群自发地统一于一个目标,一个不是任何个人的意志之下,才能成为真正的主体之外,作为主体的共在只能以“组织”的形式存在。萨特认为,工人阶级的政党是最稳固的共在形式。但他认为,组织之能成为主体,是由组织中的个人放弃自己的意志或自由,而服从领导者的意志或自由来实现的,就是说,在大家都成为领袖的工具、都成为对象的情况下实现的。而一旦自我意识在其中出现,共在就解体了。
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Ricky2022-08-27但只要我选择了做他,我就处在这个身份要求的一切规定中。而且,我虽然可以选择不做这件事或那件事,我却无法不做任何事。就是说,我可以自由地不以这种身份或那种身份存在,但我不能不以任何身份存在。身份成为人的外面的存在的根本方式。身份使人成为环境中的存在,而人除了在环境中存在之外并没有别的存在。人的这种存在就正像那种黏滞的东西。表面上看,环境之成为环境,正像树之成为树一样,是因为意识给事物意义才造成的。因此,似乎人可以任意对待环境:我可以给它另一个意义,或根本不理它。但事实上,人只要一进入世界,要想再从中脱身出来就不那么容易了:存在是黏滞的,它把人黏在自己那里,就像蜂蜜黏在手上、衣服上那样,让人恶心得要命。
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