四大门

内容简介:
所谓“四大门”,乃是对四种灵异动物即狐狸(“胡门”)、黄鼠狼(“黄门”)、刺猬(“白门”)和蛇(“常门”)的总称,在华北地区广泛流传着关于它们的民俗信仰。这篇燕京大学社会学系的本科论文通过深入的实地调查和访谈,自觉重视“局内观察法”和“民俗语汇”,站在社会学、人类学和比较宗教研究的立场上,以严谨认真和超脱公允的态度,详细地描述了北平西北郊一带农民信仰的实际情形,进而讨论了当地民众所信仰的“四大门”宗教及其对于农民生活的重要意义,尤其着力分析其社会功能。论文写成之后,在学界声誉卓著,被认为超过了现在很多的博士、硕士论文水平,却一直没有公开出版。此次经典重提,实为初刊,以飨读者。
李慰祖,1918年生,广东南海人,云南大学政治系副教授,已退休。1941年毕业于燕京大学社会学系,主修社会人类学,《四大门》主要部分即其学士学位论文。
周星,原北京大学社会学人类学研究所教授,现为日本爱知大学国际中国学研究中心教授。
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最新评论:
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日格洞人2016-01-29可爱可爱!这样看来Kang Xiaofei那书的史料基础其实就是这本书,突破也没有特别大...
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junepig2018-04-23李慰祖先生学养之深厚、视野之开阔、研究之科学,真是七十多年后之今天再看,依旧十分令人钦佩,因多提及燕大校园内的情况,读来也十分欢乐。关于香坛的情况和扶乩的记录,还启发了很多别的思考~
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大橙子2017-03-11燕大社会学系的毕业论文,局内观察法与不做价值判断的做法在现在看来很普遍,在当时却是难能可贵的尝试。这可是学士论文!!跪。
最新书摘:
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Joan !ove2023-03-16“盘道”:众香头围坐屋中,各自下神,先叙寒暄,然后便讨论典礼的程序问题。
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Joan !ove2023-03-15当香头将她母亲的病医好之后,梁姓家中的仙家便“抓座”说话(借香头之“位”说话)......
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Joan !ove2023-03-15香头分为两种。一种是“瞧香”乃是将香焚起来,用眼直看火焰,一方面受仙家的灵机指示,可以说出病情。但是,仙家并不附在其体上,故此香头心中明白。另一种是“顶香”,乃是香头将香引着,仙家下神附香头体上,“借位说话”,当时香头心中感觉糊涂。前一种成为“明白差”,后一种称为“糊涂差”。
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