秦史稿

- 书名:秦史稿
- 作者: 林剑鸣
- 格式:EPUB,MOBI,AZW3
- 时间:2024-06-22
- 评分:
- ISBN:9787300114194
内容简介:
《秦史稿》是第一部对秦人早期开发史、秦建国史以及秦统一、秦帝国成立的历史进行全面总结的史学专著。作者重视在旧有文献资料之外发掘睡虎地秦墓竹简、银雀山汉墓竹简、马王堆汉墓帛书等出土文献中与秦史有关的资料,重视秦史考古文物遗存中有价值的信息,提出了许多学术新见。对于从传说时代的秦先祖事迹到秦王朝建立以至最终覆亡的历史脉络,作者进行了全面的分析,描绘出一幅真切生动的秦史画卷。
林剑鸣(1935-1997),1961年毕业于西北大学历史系,曾经在西北政法学院、西北大学、中国政法大学任教。曾任西北大学秦汉史研究室主任、陕西省文物管理委员会副主任、中国政法大学法律史研究所所长、法律出版社总编辑、中国秦汉史研究会会长。曾赴香港中文大学。日本关西大学、早稻田大学、东京大学,澳大利亚新南威尔士大学讲学。先后出版《秦史稿》、《秦汉史》、《新编秦史》等学术专著10余种,发表学术论文100余篇。
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最新评论:
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我是小狗2016-05-28秦汉史里面比较弱的一本。
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玄衣刀客2011-03-29秦的历史在贾谊的《过秦论》中论断很精辟“以区区之地,而至万乘之势;一夫作难而七庙毁,身死人手,为天下笑。何也?仁义不失而攻守之势易也。”
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Antigonus2017-11-17四平八稳,各个方面都比较到位。加之是不多见的秦国-秦朝通史,给五星
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猫猫神2023-05-20但周的宗教观念对秦也是有影响的。首先“帝”这一偶像被搬过来,这是秦人原来没有的。不过,在殷、周人那里“帝”只有一个,为至高无上的主宰,而秦人搬过来后,就成了“白帝”、“青帝”、“炎帝”、“黄帝”等几个。这种现象的发生,一方面是由于秦国在“丰岐之地”接受了西周的思想文化,如秦文公梦黄蛇以后,曾“问史敦,敦日:此上帝之征,君其祠之。于是作部時。”(《史记·封禅书》)可见,秦文公接受了“上帝”这一观念;但另一方面,他们又使“上帝”分为几个,以适应本族原来多神宗教的传统,这就形成了秦国宗教的独特形式。其次,秦在关中立国后,周人的卜、筮也被秦所接受。在立国前,秦也曾多次迁徙,并“邑之秦”,但无论迁徙还是营邑,均不见占卜。然而,文公四年秦人至“泺渭之会”后,“乃卜居之,占曰吉”(《史记·秦本纪》),才“营邑之”。显然,这是受到周人的影响,往后卜、筮的作用在秦国愈来愈大,凡大事必须问卜。如公元前645年(秦穆公十五年),秦穆公伐晋之前,就使“卜徒父筮之,吉”,然后才开战,待“涉河,侯车败”之后,又要问卜徒父,于是卜徒父“对曰:‘乃大吉也,三败必获晋君。其卦遇《蛊》曰:千乘三去,三去之余,获其雄狐。夫狐《蛊》,必其君也。《蛊》之贞,风也;其悔,山也。岁云秋矣,我落其实,而取其材,所以克也。实落、材亡,不败,何待?’……”这样,秦穆公才放心,结果“三败及韩”(《左传》僖公十五年)。从这里看出:卜、筮的作用在秦国已经同在齐、晋等国一样大了。(77-78)
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[已注销]2013-11-21在会稽刻石中,除一般“颂秦德”以外。针对当地经济、文化和风俗比较落后,男女间关系较乱的情况,特别指出:“饰省宣义,有子而嫁,倍始不贞。防隔内外,禁止淫佚,男女絜诚。夫为寄豭(公猪),杀之无罪,男秉义程。妻为逃嫁,子不得母,咸化廉清。”(《史记·秦始皇本纪》)可见,秦始皇也十分注意改变落后的风俗习惯,并力图用严厉的制裁办法纠正之。这一点还是值得肯定的。
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