看

- 书名:看
- 作者: 约翰·伯格
- 格式:EPUB,AZW3,MOBI
- 时间:2024-06-23
- 评分:
- ISBN:9787549558360
编辑推荐
1.约翰•伯格经典文集。《看》精选约翰•伯格讨论摄影、绘画领域的评论文章二十三篇,其中专文论及保罗•斯特兰德、米勒、拉图尔、培根、库尔贝、特纳、马格利特、哈尔斯、贾柯梅蒂、罗丹等名家名作,可视为《观看之道》之后的进阶读物。
2.视觉文化必读文本。《看》不仅是艺术评论文集,如同约翰•伯格的其他作品一样,《看》也涉及艺术、文学、社会学、政治学、文化人类学、心理学等多个领域,如同梁文道所说,伯格在几个领域都是不可不读的大家,“他随便写一篇谈动物的文章(及《看》中收录的《为何凝视动物》),也被人认为是新兴的文化研究领域‘动物研究’的奠基文献之一”。
内容简介
一个多世纪以前,动物与人仍在相互凝视,彼此确认,而今人们前往动物园观看一只又一只动物,只会感觉到自己的孤单;当我们看到麦卡林在顺化所拍摄的照片,我们看到的是战争被违背其本意地非政治化,照片变成了人类普遍境况的一项证据;库尔贝最早体认到的景物和声音是流水,以至于当他画穆提耶的岩壁,都如同池塘里映照出的风景……不同形式、不同对象、不同结果的“看”,似乎都可以找到某种宿命般的因果逻辑,如同作者在《看》最后所说:“你眼前的原野,就如同你自己生活中的视野一般大小。”
这部批评文集分为三部分:首先以我们看动物的方式为切入点,回溯人类与动物漫长而悠远的关系,而这种关系,在当代资本主义社会中是永久地失落了;继之以对摄影功能的思考,与苏珊・桑塔格遥相唱和;最后则聚焦于艺术,谈绘画、论雕塑,从容游走于社会。心理与艺术各个层面,颇得瓦尔特・本雅明的遗风。
名人推荐
我尊崇并热爱约翰•伯格的作品。他为世间真正重要之事写作,而非随性所至。在当代英语作家中,我奉他为翘楚;自劳伦斯以来,再无人像伯格这般关注感觉世界,并赋之以良心的紧迫性。他是一位杰出的艺术家与思想者。论诗意,他或许稍逊劳伦斯;但他更机敏、更关注公共价值,风度气节亦胜一筹。他是一位杰出的艺术家与思想者。
——苏珊•桑塔格
他不倦的窥探并非仅仅指向摄影与绘画,而是“观看”的诡谲。在我们可能涉及的有关观看的文献中,很难找到如此引人入胜的文字,这些文字有效化解了古典绘画被专业史论设置的高贵藩篱,也使照片摆脱过多的影像理论,还原为亲切的视觉读物。阅读伯格,会随时触动读者内心极为相似的诧异与经验,并使我们的同情心提升为良知。
——陈丹青
撇开意识形态立场不谈,伯格目前在几个领域里都是不可不读的大家。例如艺术理论和艺术史,你能不看《观看之道》和《毕加索的成败》吗?假如你研究摄影,你能不读他的《另一种讲述的方式》吗?假如你喜欢当代英语文学,你一定会在主要的书评刊物读到其他人评介他的新小说。更妙的是,他随便写一篇谈动物的文章,也被人认为是新兴的文化研究领域“动物研究”的奠基文献之一。综合起来看,他就和苏珊•桑塔格一样,是那种最有原创力也最有影响力的公共知识分子;虽然不在学院,也不按学院的格式写作,却创造出了很多名牌大学教授一辈子也弄不出来的观念。而且他还要写得那么美,拥有那么多读者。反过来说,今天我们中国也很流行讲“公共知识分子”,但很惭愧,我们似乎还没有人及得上伯格这一流,还没有谁会有这样的知识上的创造力。
——梁文道
约翰•伯格,英国艺术评论家、小说家、画家和诗人,1926年出生于英国伦敦。1944至1946年在英国军队服役。退役后入切尔西艺术学院和伦敦中央艺术学院学习。1940年代后期,伯格以画家身份开始其个人生涯,于伦敦多个画廊举办展览。1948年至1955年,他以教授绘画为业,并为伦敦著名杂志《新政治家》撰稿,迅速成为英国颇具争议性的艺术批评家。
1972年,他的电视系列片《观看之道》在BBC播出,同时出版配套的图文册,遂成艺术批评的经典之作。小说《G》为他赢得了布克奖及詹姆斯•泰特•布莱克纪念奖。2008年,伯格凭借小说From A to X再次获得布克奖提名。
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Dr. En2020-03-05“艺评只是为了让人更好的理解作品。”想想现在许多单纯为了炫耀自己学识的艺术评论文章,说得太好了。
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TNT2016-02-28你眼前的原野,就如同你自己生活中的视野一般大小。
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Athos2016-04-06除了他最擅长的艺术社会学部分,关于透纳和贾克梅蒂两篇都相当精彩。
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白果莓果2022-07-18成人的记忆中通常已经没有动物的影像,然而对小孩子而言,大部分的动物看起来皆是出人意料地迟缓愚钝。(在动物园中,我们不时听见动物的叫声,同样,小孩也不时地叫着问道:它在哪里?它怎么都不会动?它是不是死了?)所以说,我们可以概述一种感觉,但却不一定是所有游客都能清楚表达出来的问题,像是:“为什么这个动物比我想象中的还不像动物?”但这个外行的、难以言表的问题,才是值得我们去回答的。动物园是一个群集各种类动物以便能让我们看、观察并研究的地方。原则侧上,每一个笼子乃是环绕着动物的一个框框。游客去动物园看动物,他们一笼子一笼子地看,和画廊内观众一幅接一幅地看画,其情形没什么两样。然而,在动物园内的视点总是错误的,如同一张没有对准焦距的照片。但是,人们对这事已习惯到很少去注意它的地步;或者说,遗憾通常预示着失望,以致对于失望再也没有感觉了。而面对这样的遗憾,你又能如何?你来看的不是个死的东西,它是活的。它正以自己的方式在生活。为何它活着就一定要被人家看得到?然而,对于这种抱歉的辩词形式并不够充分。其中的真相比我们想象中的更令人惊讶。
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白果莓果2022-07-18但若连续仔细观看格兰维尔的版画,我们会发觉:这些画所传达的震撼力实际上是与我们当初所推测的事实相反。这些动物并未“被借来”诠释人类,或揭穿任何东西;相反地,这些动物被强迫而进入了人类/社会状态中,并成了这种制度状态下的囚犯。身为“地主”的秃鹰比纯粹身为一只鸟的秃鹰更可怕、更贪婪,饭桌上的鳄鱼比河水中的鳄鱼更贪心。在这里,动物不是用来提醒人类的来源,也不是当作道德上的隐喻,它们作为整体正在适应“人类化”处境。这个趋势的末端就是庸俗的迪斯尼,但在开端之处的格兰维尔作品却是一种令人不安、预言式的噩梦。在格兰维尔版画里弃狗收容所中的狗,完全没有狗样;这些狗虽然有着狗脸,但它们却和人类一样受着囚禁之苦。在《熊是个好父亲》(The bear is a goodfather)中,我们看见一只熊沮丧地推着一辆婴儿车,和所有需要净钱养家糊口的男人一样。格兰维尔在第一集漫画中以这些话收尾:“亲爱的读者,那就晚安了。回家去,把你的笼子锁好,好好地睡觉,祝你做美梦。明天再见。”动物和大众成了同义词,换句话说,也就是动物正渐渐地消失。
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白果莓果2022-07-18目前正在北卡罗来纳州培育的一种大型植物,将栽培种植15万英亩地,只需雇用1000人,亦即每15英亩一人。播种、施肥和收割的工作将由机器,包括飞机来做。植物将被用来饲养5万头牛与猪。…这些动物不会接触到土地。它们会在专门为它设计的小屋之内被繁殖、哺乳和养大。(摘录自苏珊乔治[Susan George]的《另一半是如何死的》[How the Other Half Dies])动物地位之低落——这其中当然有理论上与经济上的历史根据——其过程,大致和人被迫成为孤立的生产与消费单位的过程相同。事实上,在这一期间内,对待动物的方法通常预示了对待人类的方法。对动物工作能力所采取的机械式观点后来被应用在工人身上。泰勒(F.W.Taylor)所发展的时间-动作研究以及工业“科学化”管理的“泰勒主义”,主张工作必须简化到“愚蠢”与“迟钝”的地步,把“工人的心智当成牛一般的状态”。晚近,所有现代社会的技术几乎全部都是以动物实验来设定的。即使是我们所谓的“智力测验”方法也是由此设计而来。事实上直到今天,像斯金纳(B.F.Skinner)这些研究人类行为的学者,仍将人类概念局限在他们用动物所做的人工测验中得到的。
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