女神的语言

- 书名:女神的语言
- 作者: 马丽加·金芭塔丝
- 格式:PDF
- 时间:2024-06-23
- 评分:8.6
- ISBN:9787509777442
内容简介:
《女神的语言》是“文明起源的神话学研究丛书”之一,作者是美国学者金芭塔丝。《女神的语言》是作者研究人类女性崇拜现象的集大成之作,主要探讨了关于大母神、人类始祖等与神话学中女神相关的话题。
全书共四部分,28章,第一部分是赋予生命,共14章,主要探讨与女神之诞生息息相关的动物形象、图形、图案等,主要有鸟、蛇、公羊、鹿、熊,以及三角形纹、回波纹、Z形纹、M形纹、三联线等。第二部是再生、永恒的大地,主要探讨大地与女神之间神秘的联系。共三章,分别是大地母亲,二的力量,男神和众精灵,本部分主要探讨人类文明的各个世代所发生的母神崇拜现象,而男神与女神正是相对的一个概念,体现了人类成长进化的神话观。第三部分是死亡与再生,分7章探讨了象征死亡与再生的物象,比如卵,象征了新生,生命柱也象征了生命的力量。三角形、沙漏等也象征了再生。而死亡是与再生相对的一个概念,作者探讨了死亡和再生之间的关系。第四部分是能量及其展现,用4章的篇幅探讨了各种纹路与女神形象之间的关系。
马丽加·金芭塔丝(1921~1994),出生于立陶宛,1946年在德国图宾根大学获考古学博士学位。1949年移居美国,先后在哈佛大学、加州大学洛杉矶分校任职。其主要研究领域为新石器时代和铜器时代的“古欧洲”文化,所提出的“女神文明”在学界产生了重大影响,被誉为20世纪女神复兴运动的重要代表。
苏永前,1978年生,甘肃庄浪人。2013年6月毕业于中国社会科学院研究生院,获文学博士学位。现为西安外国语大学中文学院副教授、文学人类学研究中心副主任,西北大学在站博士后。主要研究领域为文学人类学、比较神话学。
吴亚娟,女,1981年出生,内蒙古通辽市人,文学博士,华北科技学院副教授。主要致力于文学研究与文化人类学研究。
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最新评论:
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硫代硫酸钠2023-01-13感觉下次看欧陆的一些考古博物馆终于能看懂了/读了之后,联想到男权的一些恐女心理并非无根之萍。因为给予生命者的存在,时刻提醒着沉湎于“理性”“超拔”之幻梦的伊卡洛斯们终有一死。还因为男性始终是无法参与到完整之生死循环的残缺者:从一开始就同神圣隔了一层啊。
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Menete2022-07-06作为素材参考观看,图片详实,很不错
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子不语2023-09-12确实很震撼,对各种符号进行文字学的研究,梳理出象征意义及其嬗变
最新书摘:
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Clytemnestra2022-10-03希腊语delphis(“海豚”)与delphys(“子宫”)之间明显存在的语义学联系,也可以证实子宫与鱼之间的密切关系。
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Clytemnestra2022-10-03在罗马时代的描绘中,女神伊希斯和纳莉尼娅(Nehalenia)的形象与船一同出现,有时她们一条腿站在船上。古希腊的狄俄尼索斯拥有植物生长所必需的力量,每年2月他都乘着小船出现在大海上,与他一同到来的还有死者的亡灵。水显然是作为人间世界与地下世界的纽带。死者就是“那些在下面的”或“那些在冥界女王胸部以下的”人,就像公元前4~前3世纪、意大利南部图里(Thui)的黄金盘器上,用以描绘葬礼的图形文字所言说的:“我下沉到女神,即冥界女王的胸部之下”。船的重要象征意义至今尚未消亡。在欧洲的一些地区,如德国、比利时和法国,它出现在庆祝春季的狂欢节上。甚至还出现了“女王中的女王”与她的所有随从同坐在一条小船上,用车轮或雪橇拉动小船四处游走(巴黎,“在船上的女王中的女王”,照片摄于1921年3月12日,见阿尔姆格伦,1934:19)船被认作是女性的(现在依然如此),通常用女性或女神的名字来命名;而船头(船头雕饰)也往往被描绘成女性的形象。
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Clytemnestra2022-10-03讲述新生儿被赫克特、拉加娜、芭芭·雅嘎以及其他死亡与再生女神杀死或吞食,并非是在描绘她们的食人习性;她们的行为具有象征意义,因为出生后婴儿仍然处于黑暗力量的掌控中。
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