北宋文化史述论(精)

- 书名:北宋文化史述论(精)
- 作者: 陈植锷
- 格式:PDF
- 时间:2024-06-23
- 评分:0
- ISBN:9787101138030
内容简介:
《北宋文化史述论(精)》以“宋学”为核心,深入探讨了宋学产生的时代背景及发展的各个阶段,揭示了宋学若干重大主题和以议论精神为主的宋学基本精神,论述了宋学与宗教哲学、文学艺术以及科学技术等等北宋文化各层面之间的相互关系,展现了北宋社会文化中无所不在的宋学及其时代精神。
作者博通文史,淹贯群书,在宏大的文化史架构之下,细致耐读的考证随处可见。既是宋史研究的典范之作,又可作为了解宋代文化的入门读物。
陈植锷(1949—1994),温州市龙湾区人,北京大学历史学博士,师从邓广铭先生。历任日本筑波大学客座教授、杭州大学中外文化交流中心教授等,著有《诗歌意象论》(1990年)、《北宋文化史述论》(1992年)等,《石介事迹著作编年》(2003年)等,点校有《徂徕石先生文集》(2009年),并有论文数十篇。
作者博通文史,淹贯群书,在宏大的文化史架构之下,细致耐读的考证随处可见。既是宋史研究的典范之作,又可作为了解宋代文化的入门读物。
陈植锷(1949—1994),温州市龙湾区人,北京大学历史学博士,师从邓广铭先生。历任日本筑波大学客座教授、杭州大学中外文化交流中心教授等,著有《诗歌意象论》(1990年)、《北宋文化史述论》(1992年)等,《石介事迹著作编年》(2003年)等,点校有《徂徕石先生文集》(2009年),并有论文数十篇。
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春和2021-11-09又是一本大家都说好、果真好的书,印象最深有两点:一是王安石熙宁科场改革其实是天圣、庆历新制的延续和发展,二是“太学体”背后,馆阁文章之士(科场考试题目)与太学经术之士(太学讲官的课试作业)两种价值观的斗争。语言明白,逻辑清晰,偶尔令人会心。怀疑我买到盗版,“殴阳修”“自居易”“日的”。
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追寻不二2021-12-13宋学起源、流派及文化表征述之弥详,然宋学民族性、世俗性等问题论之略浅。
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维舟2020-12-30名为“北宋文化史”,其实只重宋学;但宋学兴起之根源是在安史之乱后的振衰起弊,本书仍据断代,从北宋讲起。作者是邓广铭弟子,文献功底好,梳理细致,但本书著于1980年代,也颇可见时代烙印。像唐太宗这样待中华/夷狄如一,如今被视为“开放”,但在重夷夏之防的宋学来看恐正是唐朝崩坏的原因,然而本书又处处强调宋学是开放的。其实宋学并非“开放兼容”,而是以自己为主体性整合各家,乃是基于一元本体论——这甚至也未必是受佛教影响,盖中国文化注重的本非排斥式的纯化,而是融合为一。书中对国外理论的征引多是马恩、黑格尔;又极力赞美王安石,认为他“深明治经术必须通世务”。对真善美序列的讨论很有启发,但问题是,作者其实也是深受这一传统影响而无法摆脱。
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菜市场公主2020-04-26王安石《取材》论本朝人才之构成曰:以今准古,今之进士,古之文吏也;今之经学,古之儒生也。又曰:所谓文吏者,不徒苟尚文辞而已,必也通古今,习礼法,天文人事,政教更张,然后施之职事,则以详(平)〔乎〕政体,有大议论使以古今参之是也。所谓诸生者,不独取训习句读而已,必也习典礼,明制度,臣主威仪,时政沿袭,然后施之职事,则以缘饰治道,有大议论则以经术断之是也。文吏而兼习文辞,通于古今,诸生、进士而兼习礼法,通于政事。可知北宋取士虽沿唐代分进士、明经两科之旧,官僚队伍的人员组成又取法汉代的文吏、儒生两途,但作为文官的知识结构,则要求打通而兼有汉代崇经术、唐代重文章的特点,而无前者轻文吏和后者鄙经生的偏颇。简而言之,明经术而又尚文辞,并能施之吏事,正是北宋知识分子群体的价值取向和鲜明的时代特点。其典范便是拙稿引言部分所引清人陆心源《临川集书后》一文中所分析过的王安石本人。
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菜市场公主2020-04-26在中国封建时代,儒家传统文化虽然一直占主导地位,但儒学的传承者知识分子作为一个群体在政事活动中起决定性的作用,只是到了11世纪前后的北宋时代。北宋,既是儒学的繁荣时代,也是中国古代知识分子的黄金时代,这一点既为以关中武士集团为本位的唐人所不可企及,也为首先给了儒家文化以独尊待遇的汉武帝时期所不能比拟。在两汉,官僚队伍主要由文吏与儒生两个部分组成。东汉王充《论衡》尝辨之曰:“儒生擿经,穷竟圣意;文吏摇笔,考迹民事。”又曰:“文吏以事胜,以忠负;儒生以节优,以职劣。”可知在汉代主要承担政事的是文吏,儒生主要从事精神方面的活动(研究经书,阐明圣人微言大义;提倡节义,进行儒家伦理道德方面的示范和教育),并不直接处理民事与政务。儒生本人也瞧不起吏事,“自谓通大道以骄文吏”,失于“知古不知今”。朝廷对两者的要求也分别是“诸生试家法,文吏课笺奏”,而不须相兼。
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菜市场公主2020-04-26司马光在宋神宗初年所上的《论风俗札子》(《温公文集》卷四六)中就已说道:今之举人,发口秉笔,先论性命,乃至流荡忘返,遂入老庄。纵虚无之谈,骋荒唐之辞,以此欺惑考官,猎取名第。禄利所在,众心所趋,如水赴壑,不可禁遏。
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