儒学、数术与政治
- 书名：儒学、数术与政治
- 作者： 陈侃理
- 格式：EPUB,AZW3,MOBI
- 时间：2024-06-01
- 评分：8
- ISBN：9787301266519
内容简介：
古代中国，“灾异”往往被认为是上天对人事的预兆或谴告，具有特殊的政治含义。本书追溯灾异理论的思想和技术渊源，探究儒学灾异论的内容、形成过程及其与数术和政治的关系，从政治文化史，折射出中国古代学术面对集权政治的尴尬处境。
作者简介：
陈侃理，1982年生于浙江海宁。2004年获得南京大学文化及出土文献。
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最新评论：
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大壯室2018-07-02发掘间隙断断续续终于读完了。这么长时段对作者的要求未免太高。第二章董仲舒一节尤其精彩。
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Mnemosyne2017-10-24友人转荐。史的梳理由于以前看了《神文时代》已经十分了解就略过了，着重在论的部分。其实在汉儒以后，灾异说中的谶纬、术数等已经不好完全割裂了，这是受中国人实用心态影响的，好比信仰的选择，能为我所用就拿来融会贯通。下载到此书的博士论文版，改动还是挺大。
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danyboy2021-01-10通过汉代（也下及唐宋及清代）灾异的论说，试图理清经学思想、数术技术和政治之间的关系，并以政治文化史的叙述将其呈现。写的很好看，一是“史”的层面，描述了汉儒说灾异从初步的构建到建立传统的过程，并在最后一章论及宋代，做了对比，很多想法都颇有意思。二是从论的层面，区分了灾异论的不同模式、不同儒者所依据不同文本的创说等。三，也是我觉得最舒服的地方，就是全书能写得洗练精微，很多问题能用一两句话说清楚，能深入到当时对一些事件做切身的体会，作为博士论文，读的过程兴致勃勃。
最新书摘：
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月瓦戈医生2021-02-18就中国而言，灾异论的根本性衰亡晚至清末民初。究其原因，不是“科学知识”的积累，而是从西方传来的“科学”观念在意识形态层面战胜了包括儒学在内的本土传统观念。由于“赛先生”（作为意识形态的科学）的到来，灾异论才被视为“反科学”的知识体系而名誉扫地。
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月瓦戈医生2021-02-18日食祥瑞说的前提是承认日食是历数之常，正常情况下可以预测。它始于唐代，与当时历算技术进步有密切关系。然而，这些现象被视为祥瑞又是历算技术不够发达造成的。理论上说，天文历算的发展动摇了天人感应论，但在实践中，却往往由于知识技术本身的局限和政治的各种实际需要而生成新的灾异说和祥瑞说。无论是日食祥瑞说在唐宋的盛行，还是在元明清的消歇，知识和技术都不起决定性的作用。在历代日食是否祥瑞的争论中，焦点问题始终是天人感应。
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月瓦戈医生2021-02-18唐代经学和历法有一点是相通的，即都主张天人感应、灾异天谴之说。经学以神道设教为目的，在意识形态领域坚持灾异论。在这样的政治文化环境中，历法制定者通过研究天体运行，发现天道中存在历数之常无法解释的变数，便自然地引入政教观念，用儒家灾异论解释天道中的“变”。“天行有常”与“休咎之变”相互配合，正好完整地解释了天道变、常并存的矛盾。因此，在历法的层面，灾异论与日食推步得以共生不悖。
常见问题：
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陈侃理在《儒学、数术与政治》中如何评价董仲舒的贡献？
在《儒学、数术与政治》中，陈侃理高度评价董仲舒对灾异理论形成的贡献。他认为，董仲舒将儒家伦理与数术知识结合，构建了系统的灾异论框架，使其成为汉代政治文化的重要组成部分。书中指出，董仲舒通过“天人感应”理论，为儒学注入了新的政治内涵，使其能够有效制约皇权。这一贡献不仅影响了汉代政治，也为后世儒学发展奠定了基础，体现了董仲舒在思想史上的重要地位。 -
《儒学、数术与政治》对现代有何启示？
《儒学、数术与政治》对现代具有重要启示。它提醒我们，古代政治文化中的“天人合一”思想反映了人类对自然与社会的深刻思考。书中揭示的权力制约机制和话语建构方式，对理解现代政治中的舆论引导和危机管理具有借鉴意义。同时，该书展示了思想、技术与政治的互动关系，为当代跨学科研究提供了范例，启发我们关注传统文化在现代社会中的转化与应用，具有深远的现实意义。 -
陈侃理在《儒学、数术与政治》中提出了哪些新观点？
陈侃理在《儒学、数术与政治》中提出了多项新观点。他首次系统揭示了儒学灾异论与数术技术的深度融合，打破了传统研究中思想与技术的割裂。此外，他强调灾异论不仅是思想观念，更是政治实践工具，深刻影响了古代政治运作。书中还指出，灾异理论的形成是动态过程，而非静态教条。这些观点为重新审视古代政治文化提供了新视角，推动了相关领域的学术创新。
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