早期中国

- 书名:早期中国
- 作者: 李峰
- 格式:PDF
- 时间:2024-06-23
- 评分:
- ISBN:9787108071989
内容简介:
《早期中国》以“早期中国”的视角,尝试描述和解释从文明起源至公元220年东汉灭亡的历史,并将此段历史放在一个比较的脉络中,思考国家形成、书写的起源、官僚组织、法律和政体、诸子百家、战争性质的演变、帝国的缔造等中国社会史和文化史上的重要问题。
作者熟稔出土的古文字与物质材料,也掌握传世文献,同时深入了解西方的考古学理论;在宽广的视角中重新检讨中国文明,强调其连续性与同质性,是一本结合历史学与考古学的重要著作。
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最新评论:
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蓝黑的强音2022-10-17写作手法引人入胜,比纯粹的译著好读(国内学习背景学者的英语写作)。着重看了个人比较感兴趣的夏、商等章节,作为从事与历史学沾边的研究但就三代而言仅仅是个小白的外行,读后感觉以往零散获取的知识被更系统地重塑,收获不小。
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Ryan2022-10-25去意识形态化的中国史前史,值得一读
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久道2022-04-24前面部分有些内容,如介绍北美汉学疑古风气和顾颉刚的渊源,新进化论和旧进化论的区别,图像和成熟文字之间有一个“注记符号”过渡阶段,良渚符号就处于这一阶段。二里头的人也许不自称为夏,夏可能是其敌人对他们的称呼。商的多次迁都,是因为商王有多处基地。占卜的秘密性,导致仅仅相隔三百米的王室卜辞和花东子卜辞非常不同。不过西周以后没多少新意,看点不高。
最新书摘:
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豆友1381034042022-04-29Box 2.2 喇家:四千年前毀於地震的一個新石器時代村落2000年夏,考古學家在位於青海省省會西寧市東南部約190公里、黃河上游以北的高原上挖掘一處名叫喇家的居住遺址,考古學家被逐漸浮出地面的情况震驚了(見圖2.12)。在大小為3.81×2.95×3.55公尺的半地穴式房址(F4)中,他們首先看到的是一具年輕女性(年龄在28-30歲)的骨骼。她左腿跪地,倚靠在東邊牆壁上,成為房屋遺址中一個不尋常的景觀。在她胸部下方發現了一具1-2歲大的嬰兒遺骸,他(或她)幼小的手臂環繞在母親的腰部位置。這位年輕的母親顯然是被來自上方的巨大重量壓住,為了保護孩子,她試圖用左臂支撐地面以撐起自己的身體。在坑的西邊發現兩組人體遺骸。另一個年輕的母親(年龄在35-40歲)分別被三個十幾歲的孩子和一個年龄在10歲以下的幼兒環繞著,他們一起死於房屋的西南角落。在他們北面,另外四個孩子彼此抱成一團,在掙扎求生中死亡。他們年龄都在13歲以下,最小的僅有3歲。有些軀體被一種未知的力量猛烈地扭動。此外,一位年龄在40-45歲的成人男性橫臥在房址的入口處,另一位年龄在15-17歲的男性蜷縮在中間的火爐之上。這樣一處災難性的死亡場景,在中國考古學中是首次發現。在地質學家們的幫助下,持續的田野工作確定這個房址為一處黃土窯洞的下部結構,並斷定其坍塌的原因是一次大的地震,儘管村落也可能受到隨之而來的洪水入侵。在這個由窯洞和位於東部的許多房屋構成的村落裡,這種損害是廣泛性的。出於某種原因,可能屬於不同家庭的兒童被召集在F4洞穴中,當地震撞擊地面的時候,此洞穴便成為他們共同的墳墓。由於坍塌發生在一個特殊的時刻,村落生活的一些細節被保留了下來——其中最令人驚訝的是,當考古學家翻開留在地面上的陶碗時,他們發現了中國最早的麵條!最初的實驗室分析認為這些麵條是由來自於粟中的澱粉製成,但是接下來的研究認為它一定是用小麥粉製作的...
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豆友1381034042022-04-29上述的討論概括了在龍山千年期所發生的急劇社會變化。問題是:在世界範圍內,我們應該把這些變化放在社會發展鎖鏈上的什麼位置?或者,本章早先提到的新進化論的社會發展理論是否適用於中國?在中國考古學家之間比較常見的一種觀點是把龍山社會重新定義為「古國」。早先已經有人提出,山東龍山時期的聚落構成了三個等級,並且帶有城牆的古城是具有集中政治權力的「古國」的中心。同樣地,資深考古學家張忠培也在2005年提議,南方地區的良渚文化已經進入了以國家的政治權力為特點的文明階段,也就是說,良渚古城代表一個「國家」的中心。主要由西方學者所倡導的另一種觀點則認為,龍山社會顯示出一種「酋邦」階段社會發展的特點。實際上,考古資料中龍山時期(以及南方的良渚文化)高度的社會複雜程度對起初由人類學家構思的社會發展理論提出挑戰。最近的一些人類學文献也在試圖重新定義「酋邦」和「國家」之間的界限。一般認為,除了如上述所見的在權力行使上的差別外,酋邦組織通常以親屬結構為基礎,但是國家則未必如此。酋長們由於缺乏強制執行的內部專門機器,因此會避免讓下級來代理自己的中心權力,而是依賴小酋長們的地方權力。而國王為了削弱地方政權,將他們自己的中心權力進行系統化和分割。此外,一些人類學家也抱持這樣的觀點:酋邦社會是社會進化的「死胡同」,它們沒有發展進入國家水準的社會的潛能。很顯然,對「酋邦」的定義有相當大的模糊性;人類學家無疑要繼續面對這種困難,改進他們的理論,使之與考古學上的現實相符合。儘管如此,把龍山社會稱作「酋邦」還是可以接受的。雖然有這些理論上的間題,然而本章所分析的證據說明,與仰韶文化這個相對平等的社會相比,龍山社會明顯處於社會發展的更高階段。如果「酋邦」是一個從似乎與仰韶社會有關的「分立宗族制度」中發展出來的、不可避免的社會組織形式,那麼「酋邦」將會是概括在國家產生之前龍山社會組織複雜性的一個合理描述(見Box 2...
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豆友1381034042022-04-29從埋葬的遺跡中也可以看到,在陶寺持續進行的社會分化過程。在陶寺發掘出一千多座墓葬,它們明顯分屬於三個階層。最大的墓葬尺寸為3×2公尺,甚至更大,其內有木質棺材,隨葬品超過一百件,包括精美描畫的木質容器、玉器和豬骨。中型墓葬中有墓棺、陶器和玉器,總數在二十至三十件之間。小型墓葬是一個只有0.5公尺寬的窄坑,沒有任何木質棺材和隨葬品,但是他們卻占據了陶寺墓葬的90%。如果我們以此作為陶寺社群財富分配的直接反映,那麼在陶寺多於90%的財富集中掌握在10%的上層社會人們的手中,這比之許多現代工業化國家的財富集中程度還要高(美國在2007年是69.8%)。無疑陶寺是一個高度的等級社會。此外,我們知道社會分化過程在中國的其他地區亦同時進行。長江三角洲地區的良渚文化(約西元前3300—前2300年)比北方的龍山文化開始略早,以生產玉器著稱。在江蘇寺墩發現的一個大型墓葬裡,有五十多件工藝精美的玉器;像這種包含大量玉器的墓葬,在浙江省杭州灣附近的許多遺址中也有發現。這些明顯是區域社會中與平民墓葬隔離的菁英群體的墓葬。2007年,一個以莫角山為中心的良渚古城在杭州郊區被發現,其防禦用的城牆甚至比陶寺略大;很明顯,先前所知的一些豐富的陪葬品可能屬於居住在這座大古城中的菁英階層們。近年的考古工作比較完整地将良渚文化的這座古城展現在我们面前(見图2.9)。良渚古城是由一座圓角長方形的內城和近於圓形的中城,以及呈不規則形狀的外城構成,外城總面積約為800萬平方公尺。在內城東北部坐落著面積為30萬平方公尺的宮殿區域,這是良渚的政治中心。更重要的是,在良渚古城以北的大遮山山麓及山間谷地的高處,考古工作者發現了與良渚古城同時期的一系列水壩。這說明良渚人已經完全具有修建大規模水利工程,以攔截洪水和保護古城的外延空間的能力和組織體系。而良渚城內外則發現多處以精美玉器陪葬為特點的高等級墓葬及兩座祭祀用的祭壇遺...
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