魏晋南北朝壁画墓研究(增订版)

- 书名:魏晋南北朝壁画墓研究(增订版)
- 作者: 郑岩
- 格式:PDF
- 时间:2024-06-24
- 评分:8.8
- ISBN:9787501047772
《魏晋南北朝壁画墓研究(增订版)》对于魏晋南北朝时期的壁画墓进行了综合研究。书中所讨论的壁画取其广义,不仅包括彩绘壁画,还包括如模印画像砖壁画等使用其他材料和技术制作的壁面装饰,此外还附带讨论了装饰有画像的葬具。
上编在全面占有材料的基础上,对魏晋南北朝壁画墓进行了分区与分期,将其分为东北地区、西北地区、南方地区、中原地区四个大区,根据资料的情况,有的大区再分为若干小区,在此基础上对有些地区的壁画墓进行分期,建立起这一时期壁画墓的基本时空框架。
下编选取典型材料,对相关问题进一步加以分析。包括以河西地区魏晋壁画墓为例,讨论不同区域间文化的互动关系;通过分析邺城地区东魏北齐壁画墓的特征,提出“邺城规制”的概念,以考察汉唐之间壁画墓的过渡性特征;从南北朝竹林七贤与荣启期画像入手,探讨壁画图像所具有的象征意义及其在墓葬中的功能;以青州傅家北齐画像石为例,观察外来文化影响下内地丧葬美术所发生的变化。《魏晋南北朝壁画墓研究(增订版)》注重对于一些新的方法加以探索和尝试。
增订版加入《北朝葬具孝子图的形式与意义》及《前朝楷模 后世之范》两文,并补记了2002年以后出土的新材料。
郑 岩 生于山东安丘。先后就读于山东大学历史系考古专业、中国社会科学院研究生院考古系。1988年至2003年在山东省博物馆工作。2003年至今任中央美术学院教授。芝加哥大学美术史系访问学者、华盛顿国家美术馆高级视觉艺术研究中心客座高级研究员、哈佛大学美术与建筑史系访问学者。
主要著作有《魏晋南北朝壁画墓研究》(2002)《中国表情——文物所见古代中国人的风貌》(2004)《从考古学到美术史——郑岩自选集》(2012)《逝者的面具——汉唐墓葬艺术研究》(2013)《看见美好——文物与人物》等,合著有《山东佛教史迹——神通寺龙虎塔与小龙虎塔》(与刘善沂等合著,2005)《中国美术考古学概论》(与杨泓合著,2008)《庵上坊——口述、文字和图像》(与汪悦进合著,2008)等,合译有《礼仪中的美术——巫鸿中国古代美术史文编》《中国古代艺术与建筑中的“纪念碑性...
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Kiyoko2024-01-30作者的博论,以分区和分期为脉络,陈列墓葬信息,结合具体个案深入分析。“1979-1981年发掘的山西太原王郭村北齐武平元年(570年)娄叡墓是一座高等级的大型壁画墓,出土壁画内容丰富,技法高超,可以代表北齐绘画较高的水平。”原本为去北齐博物馆了解,但所涉内容不多。/外行略看。被考古学吸引,作者结合资料和实体壁画的特点,尝试根据其特性使用新方法探究新问题。立足考古基准,壁画墓的壁画作为墓葬一部分,以实证研究为主。将不同地域的壁画特点联合考察,具体的壁画从整体观察。视觉图像同样是史料,这一点在电影研究反倒不算问题,通过视觉图像分析其背后意义。
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王绩五2023-03-23我得啥时候才能写出来这样的作品啊
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後東塾III2023-04-01上篇未暇一讀,下篇充實而精采。
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Ming2022-10-05由于时间上的缺环太大以及资料的局限,我们还难以充分说明北朝壁画与中原年代更早的壁画墓是如何建立联系的。一种可能是数百年前的绘画粉本有可能流传下来并被再次利用。另一种可能是一些早期的墓葬偶然被发现,甚至重新加以利用②,会或多或少地影响当时的葬俗,例如我在第八部分中推测,北朝时期尚保留有一些汉代石祠,可能会影响当时对于墓葬的设计。更值得重视的一种情况是,中原传统的文化与习俗在其他边远地区保存下来并再次回流中原,即西晋与刘宋时期的学者所说的“中国失礼,求之四夷”③。本书第五部分中就曾对河西地区对汉代壁画墓传统保存与转移的问题进行了讨论,此外,更直接的影响应当来自“中原士大夫望之以为正朔所在”的南朝。
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Ming2022-10-05尽管目前北魏壁画墓的墓道多未作清理,但北周壁画墓的墓道缺乏北齐墓葬所见的那种“长卷式”壁画,说明北齐与北周墓道的装饰可能并没有一个共同遵循的年代更早的样板。因此笔者推测墓道两壁大面积“长卷式”的壁画很可能是北魏分裂以后才开始出现的②。因此笔者将北朝壁画墓的变化称作“邺城规制”,而不是“洛阳规制”。
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Ming2022-10-05除了与其他时代和地区壁画墓的共同之处外,许多传统题材在邺城地区的消失也值得注意。首先,汉代常见的庄园生产、庖厨宴饮等图像不再流行,各种供死者在地下家园中享用的贵重物品不复存在。虽然在陶俑中还有少量的侍仆形象和庖厨用具的模型,但已不占很大的比例。庄园为中心的一系列表现经济活动的内容淡化,应当与墓主身份的变化相适应。流行这类图像的汉代乃至河西魏晋墓葬,多属于中产阶级,对他们而言,广置良田,桑麻绕宅,是一种理想化的生活。而对于更高层次的统治者来说,他们在世间从来没有衣食之忧,因此其死后的需要可能更加形而上,那些等级严格的仪仗类陶俑和壁画远比牛耕与庖厨更为重要。
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