女权主义的知识分子传统
- 书名：女权主义的知识分子传统
- 作者： 多诺万
- 格式：PDF
- 时间：2024-06-26
- 评分：8.3
- ISBN：9787214033192
内容简介：
这是一本女权主义思想史。它从18世纪启蒙时期的自由主义女权主义讲起，论析了19世纪的文化女权主义、女权主义和马克思主义、女权主义和弗洛伊德学说、女权主义和存在主义、激进女权主义、20世纪文化女权主义的道德蓝图，最后展望了走进21世纪的女权主义。作者认为，目前正处在女权主义第二次浪潮的高峰期，而这次浪潮永远不会退潮。在第二次浪潮中的女权主义者不但致力于创造理论，而且设法使理论成为制度。当今的女权主义者认为“性平等是不够的”，女性必须“寻求超越平等的解放”。作者认为，当今女权主义理论中最有活力的派别之一是生态女权主义，它在未来若干年还可能继续保持生命力。生态女权主义从女权主义的立场，力图建构人类同自然以及动物的新型关系。
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最新评论：
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Caster岚2012-08-06值得再读，目前可以作为我的书单
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蓬客2024-01-22特别好的综述，思想史和思潮流派梳理得很清晰，题目也很恰当，“知识分子传统”。所有流派的女性主义是共性大于差异性的，大概可以由男女本体论差异问题分成激进女权主义（无差异）、自由主义女权主义（后天差异，男女都追求理性）与文化女权主义（先天差异，女性气质）。我不知道用后结构主义的思想来概括女性主义是否是武断的：那就是所有女性主义都试图颠覆既定的传统，这一传统有时是康德、有时是马克思、有时是资本主义、有时是父权制。
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豆友2227459252023-09-28非常好的综述，让我对女权主义有了一个大概的了解，是按时间和流派梳理的，条理性很强。
最新书摘：
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you了个大默2023-08-04激进女权主义是“女人转化”的过程或旅程。他是一次“来世的旅行。它发现并建构了一个完全不同于父权社会的世界”。戴利的来世旅行源自神秘主义神话中的灵魂的救赎旅程。在这个神话中，灵魂必须在旅程的买个阶段说出正确的或神秘的语词，才能通过怀有敌意的看守。女人的旅程以非本真的虚假王国进入真理王国的运动为原型。这令人想起海德格尔所设想的此在由非本真的公共世界跨入本真王国的运动。相似地，戴利把鉴定的过程看作是祛魅、进入忘我境界的过程。“伴随着令人惊异的祛魅斗争的是，纺纱女人发现我们的自我呈现/转化之迷宫的狂喜过程。”一方面，旅行者必须去驱除父权制的诅咒（如《超越圣父上帝》所提及的）；另一方面，他们将发现否定词的否定性产生了积极的意义。确定积极意义的行动源自原先的父权制对自我和世界的界定，它超越了父权领域，进入存在和转化的新世界。这个确定积极意义的过程就是“迷狂的境界”。
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you了个大默2023-08-04康德的道德方针是人永远不要“行动与愿望不一致，（个人的）行为准则可以成为普遍的法规”。它（《妇科学：激进女权主义的元伦理学》）的基础本体论来自海德格尔的诺斯替教派存在主义。戴利的基本方法论前提也是海德格尔式的：否认环绕我们的“公共”现实。海德格尔借用希腊语alethea来指称真理，它的意思是“被揭露的事物”或“未被遮蔽的事物”。“真理是对‘是什么’的揭露和展示。”相反地，“虚假就是对存在的遮掩。。。。。。遮盖的出现就是‘公众’的出现”。相似地，玛丽·戴利认为女人被抛入一个虚妄的、模糊的王国，为了使女人的存在真理得以显现，必须摧毁这个王国。“”
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大A2017-09-14妇女需要“非个人因素的快乐”，她断言，由于人与人的关系变化不定，因此妇女需要拥有“一种与任何一个特定的人都无关的生活乐趣”
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