非人:漫谈时间

- 书名:非人:漫谈时间
- 作者: 让-弗朗索瓦·利奥塔
- 格式:PDF
- 时间:2024-06-26
- 评分:8.2
- ISBN:9787562155560
内容简介:
- 编辑推荐 -
★ 法国著名哲学家让-弗朗索瓦•利奥塔继《后现代状况》、《异识》后,最重要、讨论幅度最广的学术著作。“非人”、“崇高”等利奥塔最重要的观点,在这本文集中得到了清晰的呈现和阐释。
★ 在人类与机器意识之间的关系越来越引起人们兴趣的今天,众多关于人类在当代世界中的意义的讨论,皆不可避免地会回到利奥塔对“非人”的分析。
★ 崇高一直是批判研究的核心范畴,利奥塔在《非人:漫谈时间》中对康德、黑格尔以及埃德蒙德•伯克的崇高概念的解读,对崇高理论在文学、绘画等领域的具体应用的分析,是他对美学理论最重要的贡献之一。
★ 《非人:漫谈时间》是利奥塔作品中写作相对明晰的著作,对于那些不熟悉他之前文本的读者具有很强的可读性。其中,《重写现代性》、《崇高与先锋派》等文章亦是人文社科理论学习者和研究者反复研读的经典文本。
- 内容简介 -
人道主义意义上说的人是否在以窘迫的方式变成非人?×人之“本”是否就在于人身上住着非人?
这里汇集的“漫谈”没有宣言或者专论的功能和价值,如利奥塔所言,它们都是一些应邀写的文章,大多数是针对非专业的读者,其余的则是私下的交流。在书里的一系列广泛讨论中,利奥塔研究了康德、海德格尔、阿多诺和德里达的哲学,并着眼于现代主义和后现代主义艺术家——如塞尚、德彪西和布列兹——的作品。他还探讨了时间与记忆、崇高与先锋派,以及美学与政治之间的关系等议题。在这些讨论中,他着重思考了现代性、进步与人之间密切但疑窦丛生的联系,以及向后现代性的过渡。利奥塔声称,文学、哲学和艺术的任务就是见证并解释这一艰难的过渡。
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最新评论:
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十目果2022-10-21休息时看的利奥塔,或许是今年读到最惊喜的一本。涉猎杂而不乱:把技术哲学、精神分析、解构主义、现象学、社会批判悉数吃进纸页析出一种深刻而轻盈的漫谈风格,如作者自称那般“不严肃”,又不属于他嘲弄的那类“假装在思考,事实上已经妥协”的思想之列。好读好玩,非常有启发。
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沙皮狗2021-10-18每篇文章提出的问题都能反复看上好几遍,Nice!
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Apprehension2021-12-27不打算读了,食之无味,弃之可惜,权当读过给四星因为利奥塔其实作为社会学家的嗅觉明显更敏锐,他不是太适合思辨,但不妨碍也有一些概念上的洞见,对第三批判乃至第一批判中感性部分话题的讨论还是有启发性,但无奈第三批判是个离不开第一批判的东西,利奥塔的工作相当于只是立场先行地去质疑一个旧康德而提出一个新康德(朗西埃在此意义上做得更好)翻译则是近年来拜徳雅一系常见的公众面向性,即好读,恍若文学散文,能迅速赢得较学究气且一知半解的旧翻译腔译本更多的关注度和同情,但实际在概念上的处理更糟(或许是法国系研究者的传统哲学功力所限),内在思路更模糊(豆友吐槽像机翻),作为哲学而非文学研究参考的价值更低下。
最新书摘:
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梧鸣室2023-11-29人之本便是本之缺乏,是他的虚无或者他的超越,为的是标榜“完满
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梧鸣室2023-11-29人们会怎么称呼人之为人的东西呢?是其童年的初始苦难还是他获取“第二”性——由于语言,第二性使他适应于共同生活的分享、适应于意识和成人的理性——的能力呢?众所周知,后者建立在前者之上而又假定了前者。问题仅在于认清楚这种辩证关系——无论人们怎样称呼它——是否所剩无几。如果情况果真如此,对成年人自身来说无法解释的事情是:不仅他应该不懈斗争,这是为了保证他与制度惯例相符,甚至为了更好地与之共存而整治它们(制度惯例),而且批判它们的能力、忍受它们的痛苦以及想要逃离它们的欲念一直都存在于他的某些行动里。我指的不是单个症状以及单个的特殊异常行为,而是那种至少在我们的文明里也被认为是建制性的东西:文学、艺术、哲学。这里也关涉一直延续到成年的童年非确定性的痕迹。
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梧鸣室2023-11-29一方面,人道主义意义上说的人是否在以窘迫的方式变成非人?另一方面,人之“本”是否就在于人身上住着非人这就形成了两种非人。必须将它们看作分开的。那种正在以发展之名(名义之一)而巩固的系统之非人性,不应该与这以其心灵为质押的、无比隐秘的非人性混淆起来。坚信——我也曾这么想过——那种非人性可以替换这种非人性,为之辩解,这是自欺欺人。更确切地说,系统在于使人忘记逃脱系统的东西。而焦虑(angoisse),精神被某个熟悉而陌生的不速之客——它激怒精神,使之发狂也使之思考——纠缠的状态如果我们试图将之排除在外,如果我们不给予它出路,这会使它变得更加严重。不满随着这种文明的发展而增长,排斥随着信息的累积而增多
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