论可能生活

- 书名:论可能生活
- 作者: 赵汀阳
- 格式:PDF
- 时间:2024-06-26
- 评分:9.0
- ISBN:9787300056951
内容简介:
赵汀阳先生的伦理学名著《论可能生活》原由三联书店出版(1994,1995),其思想创新和理沦力度颇有古代哲学家气度,在学界引起许多争论。他认为伦理学只有幸福和公正两个基本问题,芹且声称发现厂关于幸福和公正的最好理沦。在其中他还提出了后来同样著名的“无立场”哲学方法沦。这次出版修订版增加了许多新内容,使这个“可能生活”理论更加圆熟。
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最新评论:
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玄小晶2018-08-17赵先生的理论也不是毫无漏洞,他自己也说了,生活本来就是矛盾的,不可能处处逻辑一致。但是,真正读过赵先生理论,你就发现,现代绝大多数研究者,是真的没脑子的傻,第一步就错了,不过幸亏一般研究者根本没有复杂性思维,不然,还不得错翻天?。五星致敬。
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有猫万事足2007-05-26内地学者中罕见的牛人
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Booking20232016-12-12就像一个知心大叔一样给你讲述幸福,生活,公正的哲学,读起来绝对是一种享受
最新书摘:
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S2018-03-10“为什么应该如此行为”的叙述意味着事先承诺了“应该如此行为”,这使得问题好像仅仅在于为此寻找一些肯定性的理由。这种在价值上的事先承诺从一开始就是非法的。对于“如此行为”本来有着两方面的判定可能性,但这种提问等于只允许选择其肯定性的方面,这显然是价值和思想的独裁。....显然,思想空间的可能性永远大于规范的可能性。“必须听”是包括宗教、政治权力话语、规范体系等所有意识形态的共同结构(最典型的规范体系也往往直接利用宗教作为其根据)。任何一种“应该”都有可能是不应该的。于是,信仰或意识形态的危机发生实际上是自然而然的事情,而不是什么惊人的变化。无论是上帝死了还是尼采死了,都与生活的根本问题无关,人们归根到底不会在乎某种意识形态的崩溃,因为反正总能够发展出别的意识形态,总能够声称其他一些“应该的”事情。“应该”这一空间是如此狭窄肤浅以至于不足以提供生活意义的立足之地。其实,任一规范都只是人类生活中的权宜之计,尽管在事实上规范是必需的,但在价值上却不值得尊重。偷窃之所以不可取,表面上是因为这种行为违反了规范,但实质上却在于它是人性丑恶的表现,重要的是人性,而不是规范。哲学性的无立场批判超越任何意识形态。人们通常所困惑的To be 和 ought to be 这种断裂性的区分实际上离间了生活事实本身。这一区分造成了两种同样难以接受的结果:在to be 框架中的伦理学就不得不把人看作是机器或动物,这是一种背叛了生活意义的伦理学,它甚至根本没有涉及伦理学问题;而在ought to be 框架中的伦理学则把人看成是需要整治成某种标准产品的材料,这是一种替人谋划生活从而破坏生活意义和自由的伦理学。
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在行2014-03-22当搞清楚价值的性质就差不多可以明白生活的意义。
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在行2014-03-22既然把价值种类看作是变量,就不难发现,所谓有价值的东西就是:(1)许多人希望得到但事实上只能有相对少数人能够得到的东西。(2)在人们有可能得到的某一类可比较的东西里,具有比较高的品级的东西,就是有价值的。
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