中国近代思维的挫折

- 书名:中国近代思维的挫折
- 作者: 岛田虔次
- 格式:PDF
- 时间:2024-06-26
- 评分:8.4
- ISBN:9787214040275
内容简介:
《中国近代思维的挫折》以极其宽广的视野,描绘出从王阳明、经过泰州学派、到李卓吾的所谓“王学左派”的中国近代思想史的展开,再现了当时社会与思想运动的活泼气息,并指出这个时期已经出现了近代市民意识的萌芽。与此同时,《中国近代思维的挫折》又向我们描绘出了一幅这些新生事物由于过早出现的缘故,最终毫无意义地遭受了“挫折”的图画。在日本,《中国近代思维的挫折》作为在中国思想史研究中最早提出中国“近代”问题的具有划时代意义的研究著作,是研究中国思想史的日本学者的必读文献:亦是在二
战后最早对战前日本的历史学观进行反省的同时,对所谓“亚洲停滞论”这个战后历史学界的重要课题展开研究的第一本重要著作。实际上,二战后的日本对中国近代思想的研究,就是从《中国近代思维的挫折》开始的。
下载地址:
标签:
文章链接:https://www.dushupai.com/book-content-25504.html(转载时请注明本文出处及文章链接)
- 上一篇: 后现代主义文化与美学
- 下一篇: 读《资本论》
最新评论:
更多
-
慕哲2015-08-28不錯的書,然而翻譯有些蹩腳,實在是看了好久啊~很喜歡明朝人對於學術的態度:學問乃性情之學,性命之學。島田先生文獻功底很好,旁徵博引,特別是寫李贄的那段,在飛機上一氣呵成讀完,收穫不小。決定看段時間古書。這些天心情激越,難以評價更多,匆匆以上。
-
蘭台公子2013-01-09對王陽明、王艮、李贄的學術發展脈絡做了梳理,從日本的視角來看,確實別有一番滋味
-
dormouse2016-04-03总觉得读起来怪怪的。以及这真是这个系列里目前我读过的最乏味的一本……
最新书摘:
更多
-
赖怀普2022-05-23如韩退之那样朝超人的方向思考圣人,是儒家一般的正统。我们现在之所以要强调阳明圣人概念的划时代意义,就在于和这样的正统进行对比。根据阳明所论,圣人只应该认识其本质,而不应拘泥于其知识才能如何。正因为如此,他说“不必知的。圣人自不消求知。其所当知的。圣人自能问人。如‘子入太庙。每事问’之类。先儒谓‘虽知亦问。敬谨之圣’(《论语·八佾篇》的朱注)。此说不可通。圣人于礼乐名物。不必尽知”,否定了圣人的偶像化。圣人必须是人的自然,因为成为人的自然,才能是人的理想,这是阳明的信念,最高的权威。无论如何他首先必须是人,这在阳明是自明的要求。这一点我们在这里是能够领会到的。圣人在最本来的意义上是人,是不断地会困惑、会犯错误的人,是所谓“身心”性的人,圣人绝不可能是这种人以外的超人。
-
赖怀普2022-05-19阳明学说形成的独特的体验的背景,在这里是明确的。确实,阳明在龙场的这番苦斗,才能够被称之为明学探究人的最鲜明的象征。这是与政治、文化、社会的所有交往相隔绝的,可以说是被置于鲁滨孙之境地的人,是克服并脱离了荣辱得失等所有的社会性,从生死一念的极限抽象出来的人——“身心”。明代的精神在不停顿地追求着;而明学,作为它的基础、出发点,需要把握确立的,实际上就是处在这种极限状态中“吾性自足”的人。而且就是这种人之形象才正是宋代以来中国近代精神所摸索的、作为前提的人之形象的理想型。
-
赖怀普2022-05-19我认为,阳明心学是儒家思想(或者是中国思想)的极限,超越阳明心学,儒家思想在本质上就已经不再是儒家思想了。如果说凡是一种思想,在它的极限状态抓住它,对把握这种思想的本质往往是行之有效的方法的话,那么,对阳明心学的研究,在这里就应该具有独特的意义。
猜你喜欢:
-
小说文学
-
小说文学
-
小说文学
-
小说文学
-
小说文学
-
小说文学
-
小说文学
-
小说文学