日常生活颂歌
- 书名：日常生活颂歌
- 作者： 茨维坦·托多罗夫
- 格式：PDF
- 时间：2024-06-26
- 评分：8.3
- ISBN：9787561795118
内容简介：
17世纪的荷兰绘画作为西方重要的历史文化遗产，历来受到包括黑格尔在内的西方学者的关注。托多罗夫在《日常生活颂歌》里评述了荷兰风俗画所产生的独特的历史背景，探讨了有关17世纪荷兰绘画的几种主要阐释模式，并分析了其文化与伦理的内涵。
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最新评论：
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water2016-05-20人性真实 vs 诗性理想。清洁、食物、孩子，家庭美德也是个人静修。Gerard ter Borch, Pieter de Hooch
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荷恬觅2013-02-01如今这类小书变成了我的心灵鸡汤，又轻又好排版。。。
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螺丝இ2014-11-30不艰深，很好读，作者的观点和他笔下的17世纪荷兰市民一样宽容。
最新书摘：
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arppez2015-04-25一方面是荷兰艺术，一方面是新教、宗教宽容、非英雄主义精神、女性的特殊地位，将这两方面相提并论在今天已成为家常便饭。但我们很难在这种并置中看到一种真正的因果解释。这些特征无论是分开还是合起来考量，都不足以解释哈尔斯、伦勃朗或维米尔成名的原因：社会意识形态并不是像苹果树结苹果那样分娩出其代表人物的。然而，我们也不能在宣告艺术独立性时，纵容自己会忽略这些特征，否则就会奇怪地陷于排中律之中……作品并不是直接反映社会的，它们既能表现规则，也能表现例外；既能表现解救良方，也能表现它们意欲治愈的病痛；既能表现梦想，也能表现现实；但它们必然基于某种或多或少为人所共有的、或多或少有意识的意识形态。作品不能被简化为这一意识形态，但如果对此毫不在意，则意味着在一场对话中，执拗地忽略来自对方的驳斥。绘画产生意义，而这一意义将消亡于被其他意义所占据的世界。
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蟥阿螞2015-04-24Cht 7. 一个普遍原则：十七世纪荷兰画家的画中人似乎对他们所做的事充满了爱意。但更值得一提的是，画家本人似乎也对它们描绘的人物及他们周围的物质世界充满了爱意。弗罗芒坦：“简直可以说，私生活领域中的家庭美德被转移到了艺术实践中，它们也被用于规范行为举止和绘画创作。”荷兰绘画并不一定在业已构建起来的形式的集子中寻找美，而是可以自行决定通过某种举止来展现美。一幅画始终对我们有吸引力，原因至少部分地来自两种意义间的张力：承认道德世界，同时又超越这个世界，尽管从原则上说不可能。17C荷兰绘画反映的是理想与现实之间的相互渗透，道德与美学之间的和谐共存。 [倒牛奶的女人]这一形象今日受另一种形式的庸俗化所困扰，借助数不胜数的复制品，我们对它已经非常熟悉。[...画上的]一切令我们也离开了受表征的世界，心旷神怡地沉浸入画作本身之中。借助在绘画中达到的完美水平（Claudel“必要性的天堂”），维梅尔给人一种感觉，仿佛他不是在画存在物，而是在画画作本身；首先吸引他的，不是人类的世界，而是绘画的世界。[...]在他的作品中，历史画和日常生活画之间的区别，肖像画、风景画与静物画之间的区别本身已经无足轻重。这些画的意图是[..]绘画层面的。马尔罗：“作为根本价值的绘画本身”。超越时代。 Cht 8. 特鲍赫的画没有传达任何宗教情感，因此也不渴望表现某种完美的和谐状态：在人类世界这个唯一存在的世界中，占主导地位的是无秩序、不完美和不完善；然而这是好事。特鲍赫既非狂热分子也非悲观主义者：他投向人类生存条件的目光中流露出的，更多的是清醒的好感，以及除却幻想的好奇心。 Cht 9. 现在我们能明白为何维梅尔看上去有点超越他的时代，以及为什么两百年之后艺术家和作家们会将他视作他们的一员。他以他个人的天赋，将他所学习实践的绘画——即风俗画——带到了如...
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Lucifer2015-02-07在某个性格开朗的孩子身上，我们会不经意的发现，在某些时刻，他们会毫无缘由的变得兴高采烈：这是纯粹状态的快乐，是某道目光、某个平常的举动之中实现的完满。成人无法做到这一点，除非在某些十分罕见的时刻，对于这些时刻，它会长久地怀念：蒙受祝福的时刻。沐浴恩泽的时刻，他将自身的存在完全奠基于这些时刻之上。
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