圣杯与剑

• 发表：2024-06-28
• 分类：人文社科
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• Castor

  2021-09-11
  先确定结论再进行历史叙述就会产出这样的作品。作者通过对史前史、古典史的叙述力图发现“历史的另一半”，即妇女-伙伴型关系，并将其作为了未来的出路。但这其中的谬误、偏颇之语简直多得令人咂舌。首先在史前史的部分，作者完全忽略了物质基础、史料之间的互证等问题，一味地用某一个例子进行某一种叙述，然后把这种叙述无限扩大化。男性-统治者和女性-伙伴这对二元对立真的可以通过这种叙述展开吗？仅仅一个母系城邦便能得出这个结论吗？诺斯替主义和罗马教廷的矛盾难道仅仅是妇女地位的问题？或者说这个问题真的是主要问题？另外作者的叙述难道不是在寻求一个亘古不变地、一以贯之地“女性性”或者说“女性社会性”吗？我真心奉劝女性主义研究走出这种女性性的窠臼，不要沉湎于这种伊甸园思维
• 夏白夏-

  2014-03-03
  论文刷书9，政治学，新的设想。
• 提提

  2019-11-21
  第一次读：2019-11-21；第二次读：2020-4-25

• 管埋员

  2023-08-12
  当然，在最早以人的形式对神的力量所进行的描述中，神应该是女性而不是男性，这是非常有道理的。当我们的祖先开始提出这些永恒的问题——我们在诞生以前来自何处？我们死后去向何方？——时，他们必然注意到生命来自妇女的身体。他们自然而然地把宇宙想象为孕育万物的母亲，万物都来自她的子宫并返回那里去，就像草木的循环滋生那样，死而复生。同样有道理的是，以这种想象的力量控制宇宙万物的社会可能与崇拜一位使用雷电和（或）刀剑的父神的社会有着根本不同的社会结构。更进一步的看法似乎也是符合逻辑的：在那些把以女性的形式控制宇宙万物的力量加以概念化的社会里，妇女不会被看成是附属品；在这些社会里，“女人气的”品质，例如关心、同情和非暴力得到高度的评价。那种认为男人并不统治妇女的社会就是妇女统治男人的社会的结论是毫无道理的。
• 圆圆

  2023-03-06
  因此，对于年代顺序的引人注目的重新估计反过来彻底改变了关于史前史的早期观点。我们现在知道，农业一一化野生植物和动物一一可以回湖到比以前所认为的更早的时期。事实上，考古学家所谓的新石器时代革命或农业革命的最初迹象开始出现于公元前9000年到8000年，即大约一万多年以前。农业革命是我们人类物质技术独具一格的最重要的突破。因此，我们所谓的西方文明的开端同样比我们以前所认为的更早。有规律的、有时甚至是过剩的食物供应增加了人口，从而出现了最初的大城镇。成千上万的人在这里生活和工作，耕种和灌溉着土地。技术的专业化和商业加速了新石器时代的发展。而且由于农业解放了人类的力量和想象力，诸如制陶和编篮筐、纺织和制革、珠宝制造和木刻这样的手工业，以及诸如绘画、泥塑和石雕这样的艺术都繁荣兴旺起来了
• 圆圆

  2023-03-06
  克里特文明的历史大约开始于公元前6000年，当时一小批可能来自安纳托利亚的移民首先来到克里特岛海岸。正是这些最初的移民带来了他们的女神，以及使他们被归类为新石器时代的农业技术。在随后的4000年中，制陶、纺织、冶金、雕刻、建筑和其他手工业技术得到了缓慢而平稳的进步，同时日益繁荣的贸易和逐渐进化的活泼而快乐的艺术风格形成了克里特的特点。大约在公元前2000年，克里特进入了考古学家们所谓的米诺斯中期或古宫殿时期。

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