德国观念论与当前哲学的困境
- 书名：德国观念论与当前哲学的困境
- 作者： 马丁·海德格尔
- 格式：PDF
- 时间：2024-06-29
- 评分：
- ISBN：9787560437606
内容简介：
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《德国观念论与当前哲学的困境》是马丁·海德格尔非常重要的一部著作。以往我们通常把费希特、谢林和黑格尔放到近代哲学的背景下，从知识论或理性主义传统，将其理解为西方哲学古希腊以来，经过基督教的洗礼与近代科学的影响而达到的巅峰。《德国观念论与当前哲学的困境》则从现代哲学视野重新审视三位德国古典哲学巨匠，非常有助于我们把握德国观念论与现代哲学的内在渊源，看到作为主体哲学之顶峰的德国古典哲学带来的困境，以及其中包含的“现代元素”。书中对三位大师的分析细致而独到，既反映出海德格尔深厚的学术功底，又充分展现出他本人的独特思想，这在目前的国内海德格尔研究，乃至哲学史研究中都是比较欠缺的。
内容简介
《德国观念论与当前哲学的困境》分为揭示当前哲学的基本趋势、与德国观念论的争辩两部分，具体包括当前的问题情境；阐明人类学的趋势；阐明形而上学的趋势等。
马丁·海德格尔(Martin Heidegger，1889——1976)，二十世纪著名的德国哲学家，存在主义哲学大师，现象学的重要代表。主要著作有《存在与时间》、《路标》，《林中路》和《现象学之基本问题》等。
译者庄振华，陕西师范大学哲学系副教授，近年主要从事德国古典哲学与近现代西方哲学研究，著有《黑格尔的历史观》，译有《剩余的时间》《海德格尔的根》《新教伦理与资本主义精神》等。李华，西安邮电大学人文社科学院讲师，主要从事中世纪晚期与近代早期西方哲学研究。
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向河梁回头万里2017-10-23费希特和谢林部分不过瘾呐
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想喝点酒2019-10-15哲学必须成为“它那个时代”的哲学
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朝晖夕阴2023-10-14海德格尔认为近代形而上学一开始就将真理规定为确定性（Gewissheit）并将这一点贯彻始终。海德格尔认为，近代哲学将真理扭转为确定性，（无论是我思的自我确定性，还是康德那里有限理性的确定性，抑或绝对精神的确定性），而德国观念论就是这一趋势的彻底完成。（453）
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Walt2023-03-08Das innere Prinzip jeder Wissenschaft ist das Subjekt-Objekt. Davon wird nicht abstrahiert, um je nur das Subjekt oder das Objekt zu behalten, sondern nur je von der Eigentümlichkeit des anderen, der Einseitigkeit. Jedes als Subjekt-Objekt, d. h. durch die Vernunft gesetzt. Sie ist es ja, die sich als Natur und als Ich produziert und sich in den Produkten erkennt, d. h. ist. (Der höhere Standpunkt, das eigentliche System erkennt in beiden dasselbe Absolute.
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Walt2023-03-08Wie sieht nun die wahre Identität aus, d. h. zugleich der eigentliche spekulative Begriff des Systems? Um die wahre Identität des Subjekts und Objekti zu setzen, werden beide als Subjekt-Objekt gesetzt, die Intelligenz sowohl als die Natur; jedes ist für sich fähig, Gegenstand einer besonderen Wissenschaft zu werden. (Philosophische Wissenschaft.)System der Intelligenz: Die Objekte sind nichts an sich, die Natur hat ihr Bestehen nur im >Bewußtsein<; es wird abgesehen davon, daß das Objekt eine Natur ist und die Intelligenz als Bewußtsein dadurch bedingt ist.System der Natur: Hier wird vergessen, daß Natur ein Gewußtes ist; die idealen Bestimmungen der Natur sind ihr immanent.Beide haben die gleiche Würde; in jeder ist das Absolute in der entgegengesetzten Form.
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