古典的回声

• 发表：2024-07-04
• 分类：小说文学
• 围观：51

• 魏玛注销局地勤

  2013-07-15
  诚哉友言，果然开得一手地图炮。
• 虞诗

  2019-07-04
  上学期上花威老师的奥古斯丁《忏悔录》课程，花老师发了高峰枫教授的《奥古斯丁与维吉尔》一文，后来才详细了解了一下高峰枫老师的情况。干货满满的书评，学识文笔俱佳，一些文章极为好玩。对国内一些所谓的权威学者的批评也毫不留情，读这样的书评很有收获。
• ly的读享生活

  2017-02-12
  对《圣经》教义研究造诣极深。且立基于中国古典文化传统。

• Smokefire

  2012-07-25
  这则故事与现代版小红帽最明显的不同，在于它接续的是圣徒传（higiography）的传统。圣徒传里总会出现一些典型的情节，写凶残的野兽慑于圣徒的威力，变得服服帖帖。圣经里最有名的是旧约《但以理书》第六章，记载犹太先知但以理被人陷害，投入坑里喂狮子。但以色列的上帝派使者封住狮子的口，结果但以理与狮子相处一整夜，却毫发无伤。关于但以理还有一个传说，和”狼口余生“的情节更相像。食人的野兽忽变的温顺，摇头摆尾，还舔着先知的手，衣服宠物狗的摸样。在埃格伯特的诗中，小姑娘先受洗礼，后收到教父的礼物。这件红披风变成了她的护身符，使她刀枪不入，百邪不侵。这也是埃格伯特这一版相传达的主题，”不管你多么年幼无助，不管有天大的危险，基督教的受洗仪式都具有护佑的力量“（第106页）
• Smokefire

  2012-07-25
  近代流行的小红帽故事最初见于法国作家佩罗（Charles Perrault）于1697年发表的童话故事集，另一来源则是1812年第一版的格林童话。。。但实际上，早于佩罗六百年，在中世纪拉丁文文献中，已经可以找到小红帽的早期版本。齐教授讨论的是一首拉丁文短诗，诗的作者名叫埃格伯特（Egbert of Liege）...在这部课本中，有一首诗四行的短诗，题为”狼口余生“（De puella lupellis seruata）
• 若漫

  2019-12-04
  这种为理智、常识所诟病的“俯首帖耳”，正显示出信仰超越一般意义上的道德伦理。从克尔凯郭尔为后人广泛引用的几句名言中，我们可以看到他对亚伯拉罕的极度推崇：“有人因期待可能之事而变得伟大，另一些人则期待永恒之事。而最伟大的人之所以伟大，正在于他期待不可能之事。…亚伯拉罕是一切伟人中的伟人，他之所以伟大，是因为他的力量出自软弱，他的智慧出自愚拙，他的希望出自疯狂，他的爱乃是对自我的恨。…信仰始于思想停止之时。”

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