罗马的敌人:撼动帝国的蛮族

- 书名:罗马的敌人:撼动帝国的蛮族
- 作者: 斯蒂芬·P.克肖
- 格式:EPUB,MOBI,AZW3
- 时间:2024-07-21
- 评分:
- ISBN:9787300312255
内容简介:
《罗马的敌人:撼动帝国的蛮族》从罗马人眼中蛮族的视角出发,重新审视罗马的历史。从亚平宁半岛上的难民小村庄,到横跨欧亚非的帝国,再到5世纪西罗马的崩溃,罗马在崛起、强盛和衰落的过程中,始终面对来自蛮族的威胁,无论是周边民族对征服的抵抗,还是内部奴隶对统治的反叛,都像是罗马挥之不去的梦魇。从这个层面看,罗马的历史甚至可以看作一部与蛮族对抗的历史。然而,蛮族真的都是不开化的野蛮人吗?他们对罗马的影响都是负面的吗?如果没有他们,罗马会变成什么样子?《罗马的敌人:撼动帝国的蛮族》分为24章,每章都介绍了一名领导部族反抗罗马的蛮族领袖,从洗劫罗马域的高卢人布伦努斯,到令共和国恨之入骨的汉尼;从伊比利亚的牧羊人维里亚图斯,到致力于解放阿非利加的朱古达;从奴隶领袖斯巴达克斯,到埃及艳后克娄巴特拉;从“罗马洗劫者”阿拉里克,到“上帝之鞭”阿提拉……作者借助史料和考古证据,带领读者了解他们的个性、命运、成功和失败,同时,也从全新的角度重新回顾了罗马的兴衰史。斯蒂芬·P. 克肖(Stephen P. Kershaw),拥有40多年研究古希腊、古罗马历史的经历,在牛津大学、华威大学从事教学工作多年,在伦敦的维多利亚和阿尔伯特博物馆教授一年制课程,负责罗德学院和美国南方大学的“欧洲古典研究之旅"项目。此外,还担任美国历史频道《野蛮人崛起》(Barbarians Rising)系列纪录片的专家撰稿人。主要著作有《罗马帝国简史》(A Brief History of the Roman Empire)、《古典文明导读》(A Brief Guide to Classical Civilization)等。唐奇,就职于南开大学图书馆,热爱文字工作,翻译人文、经管、写作类图书20余部。
下载地址:
标签:
文章链接:https://www.dushupai.com/book-content-50270.html(转载时请注明本文出处及文章链接)
最新评论:
更多
-
清野菜菜子2023-11-28内容和封面一样有趣哈哈
-
蜗牛格格2024-03-24关于蛮族到底经历了怎么样的变迁才有了今天的罗马史。
-
huyan002024-02-12https://huyan00.vercel.app/24-2-clip
最新书摘:
更多
-
麒麟2023-12-13希腊的灿烂文化让一些罗马人心醉神迷,却遭到另外一些罗马人的排斥,他们更加欣赏老派的“蛮族性”。罗马人对希腊化的反应经常被简单粗暴地描述为两极分化,一方是以西庇阿·埃米利安努斯为中心的亲希腊文化圈,另一方是以老加图为代表的反希腊传统主义者。李维记录了加图的一段演讲。在演讲中,加图怒斥从希脂世界进人罗马的种种“罪恶、贪婪、奢侈,以及淫欲的诱惑特别是希腊的艺术“相信我,这些来自叙拉古的雕像是按照敌人的标准制作的,是反罗马的。我已经听到太多人赞美科林斯和雅典的艺术品,嘲笑罗马诸神的陶瓦。”[5]这些“陶瓦”是古老的伊特鲁里亚风格的罗马神庙的建筑特色,显然,喜爱希腊艺术的罗马时髦人士嘲笑它,让加图这样的传统主义者非常气愤。实际上,大约在250年前,老普林尼就感觉到,从科林斯和迦太基掠夺艺术品是造成罗马道德沦丧的重要因素,因为它们制造了一种风气,诱使人们耽湎于恶习不能自拔。[56]尤维纳利斯的创作时期比普林尼晚了一代,在他的《讽刺诗》(Satires)中,从极端民族主义的角度表达了类似的感情:“现在再来说说我们的富人最溺爱的民族。这些人像瘟疫,我避之唯恐不及,不必扭捏作态。公民们,我不能忍受希腊化的罗马!”[5]真正让传统主义者感到气愤的是这种轻视罗马传统(比如陶瓦),认为希腊文化“更加时髦”的态度。连罗马最伟大的将领、“阿非利加征服者”大西庇阿都被指控在叙拉古“变得像个希腊人”,因为他的生活方式“不仅不是罗马式的,甚至也不是军队式的:穿着希腊式长袍和绳鞋在运动场上散步,埋头于书籍,从事体育训练”[58)。阅读,尤其是阅读希腊文,显然不是一个有男子气概的罗马将军应该做的事,“为了奢侈和享乐的目的”穿着希腊长袍和凉鞋同样糟糕。西塞罗曾经提到,击败安条克三世后,卡皮托山上竖起了一尊卢西乌斯·西庇阿的雕像,因为同样的穿着打扮而饱受诟病。[59]希腊思想也开始渗透进罗...
-
麒麟2023-12-13打败安条克三世,进一步巩固了罗马在地中海强国中的位置,罗马看起来越强大,希腊城邦就越希望由它来解决它们的内部纷争。这反过来使罗马更加深入希腊世界,加速了其希腊化/去蛮族化的进程。公元前187年,马库斯·弗尔维尤斯·诺比利奥尔(Marcus Fulvius Nobilior)为战胜希腊的埃托利亚人举行凯旋式,展示了285尊青铜雕像和230尊大理石雕像[34幻;第二年,“亚细亚征服者”西庇阿展出了一个重达650千克的雕花银花瓶。希腊艺术对罗马人的影响已经不容忽视,罗马人在评价艺术品上花费了大量精力,他们也在设法为其找到一个合适的位置,使其适应他们自己的目标。随着元老院中与西庇阿关系密切的亲希腊派开始失势,反希腊的势力兴起,保守派的代表人物便是老加图和他的支持者,他们认为希腊和东方对罗马人的性格都有负面影响。在他们看来,罗马的“野查”比希腊文化的软弱更可取。禁止对希腊酒神巴克斯(Bacchus)的崇拜就是这方面的证明。酒神崇拜一度在意大利流行,但是公元前l86年,元老院禁止了巴克斯秘仪(Bacchic mysteries,希腊语称为orgia),因为他们认为这种仪式过于放荡。[36
-
麒麟2023-12-13有趣的是,罗马的马其顿对手也有蛮族性的问题。马其顿人居住在希腊和色雷斯(Thrace)蛮族之间的过渡地区,希腊人对他们的态度一直摇摆不定:他们到底是不是蛮族?在希腊人听来,他们的语言很奇怪,就是无意义的“bar一bar一bar”:喜剧诗人斯特拉蒂斯(Strattis)在他的《马其顿人》[Macedonians,又名《保萨尼亚斯》(Pausanias)]中戏仿过这种口音3],普鲁塔克也提到过马其顿语与希腊语不同,说亚历山大大帝跳起来“用他的母语马其顿语”大声喊叫幻。这种“马其顿语”究竟是一种非希腊语的语言,还是某种多利安(Doric)或伊欧里斯(Aeolic)希腊方言的混合加上浓重的色雷斯和伊利里亚口音,仍然存在争议。]至少从公元前5世纪开始,人们便开始争论马其顿王室是不是希腊人:现在(这些马其顿人)他们自称是希腊人,这件事我凭我自己的知识就可以断定如此,我在这部著作的后面还要证明这件事。那些在奥林匹亚负责主持全希腊竞技会的希伦诺迪凯(Hellenodicae)也是这样认为的。因为当亚历山大很想参加竞技比赛,并且就是为了这个目的而来到奥林四亚的时候,和他赛跑的那些希腊人不许他参加比赛一他们说,比赛是在希腊人之间进行的,异族人没有资格参加。但是,亚历山大却证明了他自已是一个阿尔戈斯人,因此他明确地被判定为一位希腊人。这样,他就被列入赛跑者的名单中,参加了200米赛跑。[6]
猜你喜欢:
-
历史传记
-
历史传记豆瓣 7.9
-
历史传记
-
历史传记豆瓣 8.3
-
历史传记豆瓣 7.7
-
历史传记
-
历史传记豆瓣 7.3
-
历史传记豆瓣 8.5