朱子新学案

- 书名:朱子新学案
- 作者: 钱穆
- 格式:PDF
- 时间:2024-07-24
- 评分:
- ISBN:9787510807008
内容简介:
《钱穆先生全集:朱子新学案(繁体竖排版)(新校本)(套装共5册)》内容简介:钱穆先生全集,在台湾经由钱宾四先生全集编辑委员会整理编辑而成,台湾联经出版事业公司2010年以《钱宾四先生全集》为题出版。作为海峡两岸出版交流中心筹划引进的重要项目,这次出版,对原版本进行了重排新校,审慎订正文中体例、格式、标号、文字等方面存在的疏误。至于钱穆先生全集的内容以及钱宾四先生全集编辑委员会的注解说明等,新校本保留原貌。
朱子學之講論,歷來皆因襲故常,未見有通貫全部之整理與鞭辟入裏之疏通。至於新近二十年來,幸有超越前代之成績;而錢穆朱子新學案之富贍,與牟宗氏心體與性體之精嚴,尤為卓著。
錢氏撰述朱子新學案之主旨,在本於朱子之原書,以講述朱子之學術;而於文集、語類之稱引,尤特為詳悉。
全書分五大冊,都一百餘萬言。其內容可約為三大部分:一、思想之部:此又分為「理氣」與「心性」兩部分;第一、二兩冊屬之。二、學術之部:此又分為經學、史學、文學三部分,並添附校勘、考據、辨偽與游藝、格物之學;第四、五兩冊屬之。三、行事之部:雖以有清人王懋竑之朱子年譜而不復著筆,然介於思想與學術兩部之間,錢氏特為考述朱子早年從遊延平之姑末,及其對北宋五子與南宋湖湘之學、浙東之學之評述,以及朱陸異同等篇,實亦朱子生平學行之所關;此即第三冊之主要內容。
書末有索引,頗利查考。而書首之提綱,分三十二段以...
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燼齋2018-06-13始窺朱學之廣大精微,益知賓四之深宏大器。嚮學思想史,以為賓四不如芝生,近方知思想史必合時代而言。論朱子之學,須有的而放矢,未知宋儒之大方向,何論道學之真精神。次則知讀書治學,須謙下而用力,博學而真知,往日之非,當一意蕩去。
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一颗葡萄干2022-12-09可堪“皇皇巨著”一词
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disgusting2024-05-18大论文需要,看了几个章节。从专业的角度来看,其实内容很粗疏、浅显。很多问题都没能够深入分析。材料罗列地倒是很详实。
最新书摘:
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与洁2023-10-24慶元二年冬,朱子落職罷祠。有一朋友微諷先生云:「先生有『天生德於予』底意思,卻無『微服過宋』之意。」先生曰:「某又不曾上書自辨,又不曾作詩谤訕,只是與朋友講習古書,說這道理。更不教做,卻做何事?」因曰:「論语首章言:『人不知而不愠,不亦君子乎?』断章言:『不知命無以為君子。』今人開口亦解說『一飲一啄自有定分』,及遇小小利害,便生趨避計較之心。古人刀鋸在前,鼎镬在後,視之如無物者,蓋緣只見得這道理,都不見那刀鋸鼎镬。」又曰:「死生有命,如合在水裏死,须是溺殺。此猶不是深奥底事,難曉底話。如今朋友都信不及。覺見此道日孤,令人意思不佳。」(一0七)或勸先生散了學徒,閉戶省事,以避禍者。先生曰:「禍福之來,命也。」(一0七)今為避禍之說者,固出於相爱。然得某壁立萬仞,豈不益為吾道之光。(一0七)「其默足以容」,只是不去擊鼓讼寃便是默。不成屋下合說底話亦不敢說也。(一0七)僞學禁嚴,先生曰:「某今頭常如黏在頸上。」又曰:「自古聖人未嘗為人所殺。」(一0七)此乃朱子晚年對其所持命論之眞實踐履也。
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与洁2023-10-23語類又曰:困阨有輕重,力量有大小。若能一日十二辰點檢自己念慮動作,都是合宜,仰不愧,俯不怍,如此而不幸填溝壑,傷軀命,有不暇恤,只得成就一箇是處。如此则方寸之間全是天理,雖遇大困阨,有致命遂志而已,亦不知人之有是非向背,惟其是而已。孟子言「舍生而取義」,只看義如何。當死便须死,古人當此只是尋常,今人看著是大事。此所谓義命之辨。命不在我而義在我。
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与洁2023-10-20聖人不見用於世,正如無罪被罷。在被罷者順受之,亦為正命,而罷之者則非正。天地亦有非正之命,此正理弱氣強之證。然在人則可把它轉過來,成就一箇理強氣弱。故曰:有罪無罪,在我而已。古人所以「殺身以成仁」。且身已死矣,又成箇甚底?直是要看此處。孟子謂「舍生取義」,又云:「志士不忘在溝壑,勇士不忘喪其元。」學者须是於此處見得定。臨利害時,便将自家斬剉了,也須壁立萬仞始得。而今人有小利害,便生計較,說道恁地死非正命,如何得。(五八)孟子要人得正命,只是要順於理,盡其在我而已。至於在天之命有不正,聖人亦没奈之何。但人固沒奈天何,天亦有没奈人何處。如雖殺了身,終是成其仁。故朱子又言天人各是一理,此亦理一而分殊也。朱子此等見解,要人在天運定命中完成其合理的人生。人生合理亦有限,即限在天命上。但天命不能限制人生之合理。故人生未合理,即是未達到天命之極盡處。天已命人可以有一合理的人生,而人生自不達於合理之極盡處,則天亦仍無奈人何也。
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