探寻孤独斗室的灵魂

- 书名:探寻孤独斗室的灵魂
- 作者: 拉莫娜•科瓦尔
- 格式:PDF
- 时间:2024-07-24
- 评分:
- ISBN:9787020094837
内容简介:
《探寻孤独斗室的灵魂》采访的二十八位小说家在当代世界文坛上举世瞩目且备受尊重。他们中的一些人在晚年才接受采访,如约瑟夫•海勒、朱迪斯•莱特、索尔•贝娄、诺曼•梅勒、约翰•莫蒂默、哈罗德•品特——这类访谈苦乐参半,带着强烈的行将终结感。他们中的另一些人则恰逢壮年,正活跃于主流文学圈,如伊恩•麦克尤恩和珍妮特•温特森——这类访谈充满兴奋和新鲜感,带着一颗依旧探索的心保持对当下的关注。
这些访谈充满了乐趣、洞察力和独一无二的思想,将引领我们走进他们的灵魂深处,拣拾意外的珍宝。
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清点28位举世瞩目的文坛巨擘
探寻28个走出孤独斗室的灵魂
约瑟夫•海勒 朱迪斯‧莱特 索尔•贝娄 诺曼•梅勒
哈罗德•品特 伊恩•麦克尤恩 珍妮特•温特森 奥兹……
《泰晤士报》《出版人周刊》热力推荐
拉莫娜•科瓦尔(1954-),澳大利亚播音员、记者、主持人和作家。她多次参加澳大利亚和世界范围的文学节,以对世界级小说家的深度访谈而著称。2006年她主持了澳大利亚一档名为“读书秀”的广播节目,这是世界上唯一一档奉献给书籍、写作和出版的日间广播节目。
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最新评论:
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魚哾ishcal2014-12-07library 后边的略仓促 经历生活or创造艺术
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momo2014-08-04一般,与John Haffenden那本访谈比基本是两个层级的采访者。可以指责我性别歧视了。
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wreal2013-10-06生命中任何一种经历,也不能同你在恋爱最初阶段看到的持续激情相比。如果坠入爱河的机会再次来临,抓住它。尽管随着岁月的流逝,机会越来越少。无论何时你告诉人们真相,你就是在伤害自我,自我是由你自身的小扭曲和谎言组成的安乐窝。如果你老了你的思维还活跃着,你就会感到生机勃勃。对于一个被文学迷住心窍的人来说,他总能找到一部长篇或短篇对号入座,结果却把一切都搞错了。小说最能让我们栖息在他人的心灵中。你怎么知道你在恋爱,只是一时昏了头。如果爱情成为我们理性的奴隶,那我们总会想——最好你的那个他,富有无比,天资聪慧等等。有意义的是,一定有某些不受理性选择支配的东西存在。
最新书摘:
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停云2013-05-15两星期以前,你在波士顿大学开了一个研讨班,在研讨班上你把自我和灵魂区别开来,你认为这是现代美国人没有做的。你能谈谈吗?答:嗯,没有人再承认灵魂了。灵魂是个被限定在音乐上的词,灵魂音乐;或者被限定在食物上,灵魂食物等等。但事实是,灵魂在现代世界里没有得到确认。我们举自然科学为例,它告诉我们,大自然根本没有灵魂;既然我确有灵魂存在的信仰——但那时一种更崇高的秩序,把你本人重新整理并打进一个体积较小、被称作“自我”的包裹里就容易多了。我想这就是大多数人看待自己的方式——我的自我是这样,我的自我是那样——灵魂一词可以被容忍,却不受鼓励。
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雅众文化2013-05-15问:昨天,你说到在写一部历史小说,这部小说会写到历史真相,无论会是什么,会写到历史真相与这部小说作为谎言之间的冲突,以及那两者之间的紧张状态。那这部小说能多大程度地挑战历史真相呢?答:首先,我对我们为什么有小说这个问题很感兴趣。为什么这种神秘的形式出现在我们当中?小说是靠不住的,是一种谎言——那为什么我们不直接把真话讲出来?在我看来,当世界变化如此之快使那些记录的故事不再准确时,小说这种艺术形式带着它全部的文化力量出现了(我们一般公认的第一部伟大小说史塞万提斯的《堂·吉诃德》)。所以你需要一种更宽松,更让人惊奇的东西,它能跨越各种边界、打开各扇大门、摈弃陈旧的包括各种历史解释在内的原型。因为在某种意义上,历史也是两种东西。历史是发生的事,是我们感知的一套事实的世界变化的性质,但也是文字,一种文字形式。历史学家是一伙快乐的作家之一。但显然我们需要另一种说谎时也说真话的文字形式,因为历史学家们一直知道,他们也在撒谎,他们还常雇枪手支持他们(历史是成功者的故事),于是你有了另外一种通常是失败者故事的故事讲述模式。
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停云2013-05-09问:那么,他们唱歌跳舞是为了避开一些东西,不是吗?答:不,我认为他们是为了表达人性,独一无二的人性。我担心我们越来越依赖机器、依赖科技,依赖科学的魅力与诱惑,不断丢失人性,变得越来越不像人。我们会变成什么,我们身上的人性会变成什么?我认为艺术,肯定站在内在生活一边,它把生活看作内在也看作外在。它在帮我们传达独一无二的人性,从高端到低端。艺术不只是在逛美术馆、听美妙的音乐或读出色的文学作品。当然,那是提供给我们所有人的享受,但艺术也存在于低端:从孩子的绘画到毕加索;从女人擦窗户时的歌唱到悉尼歌剧院——这就是创造力的连续统一体。我厌恶流行文化的原因是,它在低端破坏了创造力的连续统一体,在那里人们能创造他们自己的文化,却被索尼、迪士尼花钱制造的虚假娱乐所取代,这样人们就不再属于创造力的连续统一体。这个东西被割裂了,那就是破坏所在。这与艺术强加于人得东西无关;它是工业流行文化掠夺人们的问题。两者完全不同。问:你在演讲中说到,我们渴望创造极其美妙和昂贵的东西,不惜工本和劳力,当一个人知道自己活不到它完成的那天,他的儿孙将接手下去,你说这很荒谬。那为什么我们想要格里高利圣歌、乐器与大教堂这些东西?答:它们很美妙,不是吗?人们在没有机械工具的前提下建造了吴哥窟或沙特尔主教座堂。还是那句话,我们没必要建造它们,在人类进化中这不是必需的,人类建造它们……还是出于必不可少的自我表达,表达我们的内心世界。我想说,当下在我们生活中,仿佛一切都在身外,而内心的世界,在我们身内的世界,已经被彻底遗忘或不知所终。这不是在教导别人、告诉别人如何生活,而是在提醒人们还有别的生活方式,我们在不同历史时期曾是不同的养子。我试图去思索,如何用想象力把我们带进一个没有污染、没有彼此杀戮的未来。我认为,要做到这一点,你需要用完全不同的想象力与情感来回应,艺术的作用就体现在这里。问:所以你的意思不是:“我们需...
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