二十世纪西方马克思主义哲学

- 书名:二十世纪西方马克思主义哲学
- 作者: 陈学明张双利马拥军罗骞 张双利
- 格式:PDF
- 时间:2024-07-24
- 评分:
- ISBN:9787010111315
内容简介:
《西方哲学通史丛书:二十世纪西方马克思主义哲学》全面介绍20世纪西方国家马克思主义哲学发展的概观,涵盖了西方国家研究、阐释、宣传、普及乃至于修正、批判马克思主义哲学的各种理论流派,并且介绍了“20世纪末21世纪初西方的马克思主义哲学”,对近年来西方马克思主义哲学的最新发展流派和一些流派的最新发展状况进行了梳理。相对于其他的哲学思潮来说,马克思主义哲学具有更加鲜明的时代特色,他关注的对象、主题往往与时代的发展有密切联系,随着时代变化而变化的程度也就更大。
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最新评论:
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immuse2020-11-22觉得还好(估计是因为我的西马都是书里编辑交的),为啥评分如此之低,编辑都是西马的大拿
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韩勿2023-10-25此为复旦大学哲学学院编纂的西方哲学史十册的最后一册,介绍了20世纪和21世纪初国外马克思主义哲学。就概念界定而言,“国外马克思主义”的外延较之“西方马克思主义”更大,故此书较之衣俊卿的概论涉及范围更广、内容更多,亦更杂。
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桃吉诃德2021-01-26大型综述,总体说来比西方马克思主义概论讲得要深入一些,但成书为十几位作者合著,各章节之间风格、内容差别极大,水平也参差不齐,部分章节依然保留着话语、立场、材料老旧,观点缺失,框架不清,解读过于浅显等问题,编校明显都非常不用心,错别字随处可见,总体令人失望。感觉比较差的章节:第二国际理论家部分、共产党理论家部分、存在主义马克思主义部分、女性马克思主义部分(通篇的“享尼西”不知道什么鬼)、第三代法兰克福学派部分、巴迪欧部分。印象比较好的章节:西马哲学新路向部分(张双利)、早期马尔库塞部分(马拥军)、科恩部分(陈伟)、莱伊斯的生态马克思主义部分(陈学明)、雅克·比岱部分(吴猛)。
最新书摘:
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桃吉诃德2021-01-25家户结构与家庭意识形态构成了一种被称为“家户一家庭”系统,对妇女所受压迫、工人阶级的意识和政治行动的可能性产生重大影响:第一,当代资本主义的“家户一家庭”系统不仅构成了妇女受压迫的中心场所,而且构成了社会生产关系的重要原则;第二,“家户一家庭”系统不仅构成了性别差异产生和妇女受压迫的意识形态基础,而且构成了男女参与工资劳动和阶级结构的物质关系;第三,“家户一家庭”系统为劳动力再生产、个人生活维持的连续性提供了唯一有效的机制。“家户一家庭”体系使得妇女和孩子依赖男性的工资,使得工人阶级中的男人减少了从事抗议的可能性,为身心疲惫的男工人提供表面看来的温馨港湾,为资本家再生产新生的工人。“家户一家庭”系统有助于维持再生产、保障政治稳定、扩充经济需求,以及促进由意识形态所诱发的顺从,从而阻得了工人阶级中男人和妇女的革命联合,有助于维持资本主义及资产阶级支配。
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桃吉诃德2021-01-21现代西方社会推行高生产、高消费的政策。通过广告宣传等手段制造“虚假的需求”。一旦把这种需求加之于人后,就出现了个人与整个社会制度一体化的现象。“一体化”首先就是指需求的“一体化,“需求的一体化”又带来了“利益的一体化”。个人把社会的需求变成了自己的需求后,也就必然把自己的利益和命运同整个社会的利益和命运联系在一起。“而统治者的统治不再仅仅是,或者说不再首先是,维持某些特权而已,而好像是在维持全体人的利益”。个人失去了反抗这一制度的理由。马尔库塞把这种通过制造“一体化”来维持自己统治的形式,称为“资本主义统治的新形式”这样,人同产品的关系完全被颠倒了:不是产品为了满足人的需求而生产,而是人为了使产品得到消费而存在。人拜倒在物面前,把物作为自己的灵魂,这就意味着忘却了失去了自己的灵魂,失去灵魂的人还有什么幸福可言?
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桃吉诃德2021-01-21马尔库塞认为,在马克思那里,作为财产的基础的占有,超出了所有经济和法律的关系,变成了一个理解人同对象性世界的全面的和自由的关系的范畴,人同正成为自己的对象的关系是“全面的”,它“解放了”所有人的官能。整体的人在作为“他的产物和他的现实”的整个对象性的世界中是自由自在的。在经济上和法律上废弃私有财产,并不是共产主义革命的终结,而仅仅是共产主义革命的开始。财产公有为人的全面发展和自由发展奠定了前提。
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