印度哲学祛魅

- 书名:印度哲学祛魅
- 作者: 汉密尔顿
- 格式:PDF
- 时间:2024-07-27
- 评分:
- ISBN:9787544705523
内容简介:
《印度哲学祛魅》力图阐明印度思想中事实上具有强烈的理性传统。从印度哲学活动的最初阶段开始,休·汉密尔顿叙述哲学辩论如何发展、演进为众多的思想流派,并且分析了其中的原因。通过突出印度哲学的关键特征。作者描述了印度的伟大思想家们如何以各种方式解释现实世界的本质。
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最新评论:
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mcgenhao882011-12-11说实在的,读一本从英文翻译过来的研究印度哲学的书,还是相当困难的。特别是在被各种作业拖了整整3周的情况下。读完虽松了一口气,但发现所得不多。还是基础知识问题,急需补课!
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有名字的无名氏2014-09-27祛魅。我想这些传统也构成了印度精英文化统治的基石,这些智慧并非普通民众所能认知消化,但掌握(控制)住了便是一大笔用之不竭的财富。印哲比我之前的妄断中更有逻辑与实践价值。
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聆溪tooCynical2012-06-21这本的话,中学生读显然就不合适了.只能说,这种书本来就不好写.用英文概述印度哲学流派的思想内涵已经是非常困难的工作,再翻译成中文就更加隔靴搔痒.更何况本作的定为又是"通识读本",是给我们这些基本没接触过印度哲学的人读的.所以最后的情况就是:能读懂的人犯不着读,该读的人读不懂.
最新书摘:
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1674740352024-11-21土 道、气味和可感知性,水具有颜色、味道、可感知性和流动性,火(除热度外还)具有颜色和可感知性,气(除流动性外还)具有可感性。以太不具有可感知的性质。(《胜论经》Ⅱ.1.1—5,释义)
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1674740352024-11-21《胜论经》代表着一套多元实在论:存在于我们周围世界中的各样物体具有独立实相,它们远离我们之外而存在着。这一理论所涉及的是对多元性的研究,其目的在于根据组成多元性的实体的不同类型对多元性进行分类。这也就是该体系名称的由来,因为“胜论”表明的是调查研究中的细节。胜论派的方法和本体论所产生的持久性影响是通过与正理派思想体系之间的紧密联系而被人们所感知的;首先提出正理派思想体系的是一位名叫乔达摩的人,其生平年代尚无法确定,但可能生活于公元3世纪前后。胜论派的方法、本体论和正理派的思想体系合在一起称为正理—胜论派,它们在古典诸见中扮演了极为重要和极富影响力的角色,为印度哲学思想作出了卓越的贡献。尽管处于更主导地位的正理派体系时常被单独谈及或专门研究,但这样一种研究方法还是预设它对胜论派唯实论的采纳。故而,在研究正理派思想体系之前,对胜论派的立场和主张进行一定的了解,并对胜论派以分析形式对唯实论的主张加以呈现的程度有一定的感知,这是有所助益的。在确定整个现存实体的基本“范畴”方面,胜论派所涉及的特性分类得到了采用。这些范畴在梵文中被称为“词语所表征的对象”(padārtha),直译为“该语暗示着什么”,其意思暗指处于调查研究之中实体的超验实相。这也就是说,通过在口头上被指称,一个物体被理解为具有独立的存在。根据胜论派思想体系可知,总共有七种范畴:物质、属性、行为、普遍性、特性、内属关系以及(后来添加的)非存在或否定。
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1674740352024-11-21《胜论经》开篇的章节说道:我们现在应该考虑法的本性。至高至善来自法。《吠陀经》之权威是由于它与法有关。(《胜论经》1—3)
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