回归古典政治哲学

- 书名:回归古典政治哲学
- 作者: 列奥·施特劳斯撰
- 格式:PDF
- 时间:2024-07-27
- 评分:
- ISBN:9787508091976
内容简介:
《回归古典政治哲学》包含了施特劳斯与克吕格、洛维特、克莱因、索勒姆和伽达默尔的通信。这些大思想家之间的率直言语,让人享受到智性的快乐,其中展露的点滴生活细节,也向我们呈现了他们的治学环境、治学态度,常常令人感动,并且,注意到书信写作的历史背景,亦不禁让我们感慨历史的沧桑和深幽。
施特劳斯以其广博和透彻直逼直逼西方思想大传统最为内在的脉动。这些书简,无疑是二十世纪重要的思想财富之一。
列奥·施特劳斯(Leo Strauss,公元1899年9月20日—1973年10月18日,享年74岁),20世纪犹太裔德国作家、哲学家。列奥·施特劳斯被认为是20世纪极其深刻的思想家。他对经典文本的细致阅读与阐释方法,构成了20世纪解释学的一个重要发展:他的全部政治哲学研究致力于检讨西方文明的总体进程,强调重新开启古人与今人的争执,并由此审视当代思想的种种潮流。
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最新评论:
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书宇阳2019-07-22能够看到哲人的生活也有很多杂乱的事情,也要为教职和奖学金烦恼。编年书信对于理解施特劳斯的著作肯定是有很大帮助的,另外一方面从他的交往也可以看到思想家之间思想的火花,其实还挺羡慕这种论学的形式,能有这样的学术伙伴很难得。
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fpn2022-07-08与索勒姆的通信有着一种严肃的真诚,让人动容。Moriatur anima mea mortem philosophorum ,这句施特劳斯本人的座右铭,又应当如何被理解,如何被践行呢?Quid sit deus?
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风后2018-03-10施特劳斯三大特点:穷&字挫&眼毒
最新书摘:
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雪2013-12-21关于色诺芬,我当着天后盟誓,我并未夸大其词:他是一个十分伟大的人物,并不逊于修昔底德,甚至也不在希罗多德之下。他的史述的所谓缺点,只不过是他对可笑的erga der kaloikagathoi【美善合一的著作】持有十分鄙夷的态度的结果。色诺芬的苏格拉底与柏拉图的苏格拉底乃一回事是毫无疑义的……《回忆》以及《远征记》的作者不是色诺芬,而是一个匿名的ego【我】;在《回忆》中,色诺芬是唯一一个被苏格拉底名之为“蠢人”的synon【同名人】。至于ne kuna【以神犬名义起誓】,色诺芬作如下描述:他让苏格拉底讲一个狗向宙斯启示的预言!这再明白不过地指出,色诺芬是怎样的一只狗。
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雪2013-12-21《申辩》自容纳并非苏格拉底的辩护——苏格拉底是愿意死呵!——而是自雅典人的法庭上为哲学作的一种(本身必然为喜剧般的)辩护!最密哦的是苏格拉底的“翻译”;他将指控移译为理性的希腊语《斐多》是《申辩》的续篇,同样是喜剧:对在《申辩》中三缄其口的米说的所谓披露(指控之新的精灵好像是另一个世界中的别的诸神;虚构的地下在结尾成为神话的主题):苏格拉底拜托死亡而取得的自由,表现在他讲着笑话死去,而他毕其一生都是很严肃的。柏拉图错了!Nmie(《礼法》)建立在苏格拉底已经越狱逃走这一虚构之上!法律的漏洞(苏格拉底借以逃亡克里特的漏洞),在《克力同》中得到了清楚的揭示!在柏拉图的写作中没有“早迟之分”。而且,我觉得对话完全(这就是说包括“框架”)是在雅典进行的,似乎围绕着口头的logoi【论说】展开,因为只有在雅典,在苏格拉底学园所在的真正的雅典才存在着parresia【坦率】(因为苏格拉底就着天性进行教学),而写下来的论说却处于雅典以外(《礼法》《斐多》《泰阿泰德》《巴门尼德》)
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雪2013-12-21希腊政治哲学的历史始终使我极度兴奋。现在我注意到,亚里士多德关于伦理与政治之“低下价值”的观点——由于与此有关的错误而缺乏kala【完美】和agatha【善良】的akribeia【价值】——自然也是柏拉图所共有的关蒂娜,后者政治因此而以讥讽口吻评说政治(亚里士多德原本只有一个错:他并非雅典人,因而缺少雅典人的风趣。)苏格拉底也并非“伦理学家”,它只是用对人的探索取代(希罗多德)神话和(希罗多德和修昔底德)历史。可以从色诺芬的《回忆录》揭示出这一点。我感到很好奇,在这个据传与希罗多德交谊甚笃的苏格拉底究竟隐藏着什么东西,——恐怕同样是哲学,而不是城邦和祖先。我大概曾经给你写信说过,daimonion【精灵】的正确译法是nous【理智】(不论在柏拉图书中还是色诺芬的用法);科学是真正的占卜术(Mantik),是真正的teleute【终极】知识,因为它是arke【开端】的知识。
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