什么是思想史
- 书名：什么是思想史
- 作者： 丁耘
- 格式：PDF
- 时间：2024-07-27
- 评分：
- ISBN：9787208062979
内容简介：
内容以研究性论文为主，兼及学术评论、书评及其他相关撰述，还有学术经典和学术名家的作品的译稿及点校稿。 此第一辑主题为“什么是思想史”。探讨思想史的元问题，所选的专题译稿，为目前人文学科学界颇为热点的“剑桥学派”和“施特劳斯学派”的代表人物所撰文章。关于对国内学界的讨论，本刊辑有关于汪晖《现代中国思想的兴起》讨论会的论文辑集。本刊力图将“思想”从“历史”中唤醒，承接伟大的中西方思想传统，养成宏大开阔的视野，打破学术壁垒，贯通各科学术，回到鲜活的思想史的研究源头。
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最新评论：
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侠客行者2023-02-23集合了施派和剑桥学派的方法论的重要文章，
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拂夫2022-07-14布鲁姆、斯金纳、施特劳斯、波考克，阅读难度不断上升。彭刚总结得还行，施特劳斯学派注重思想史中的常与同，剑桥学派则主张变与异。施派并非不要历史，但那是历史感，而不是历史主义；波考克认为哲学与史学的思想史研究各有意义，各司其职即可，斯金纳则咄咄逼人。波考克利用库恩的范式阐发了多重语境与政治语言分析（范式—权威）方法，斯金纳则吸收柯林伍德的历史观与维特根斯坦、奥斯汀的语言观，还特别强调了与福柯、德里达的不同，即对于文本意涵与作者意图之间关联的确定，这似乎显示出维特根斯坦与后现代哲学之间的距离？斯金纳在提出每一代思想家只回答每一代各自的问题时似乎预设了一个问题不断被解决、更新的历程，但现实的更新不等同于问题的更新，民族国家时代并不意味着城邦、帝国时代的问题消失，人类存在境遇扩大、问题叠加，连贯而普遍
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王木子2022-10-13选读。“尤为重要的是，我们可望从一种更具自我批判精神的眼光审视我们自己的生活方式，扩展我们的视野，而不是强化我们的地方性偏见”，有被斯金纳这句话戳到！
最新书摘：
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多吃青菜少长肉2022-05-2141.亚里士多德的思想永远是其思想的基础，亚里士多德是他的同时代人。他的哲学研究就是充分理解亚里士多德的学说。正是出于这一原因，他不需要旨在理解其本人之思想基础的历史研究。在现代哲学中，哲学思想与其基础的同时代性恰恰已不复存在，这一欠缺可以说明现代哲学何以最终在本质上转变为一种历史哲学。现代思想的一切形式，直接或间接地受进步观念决定。这种观念意味着最基本的问题可以一劳永逸地解决，这样，后世子孙就无需再做进一步的研究，他们只需在已经打好的地基上添砖加瓦。在这种方法中，基础被覆盖了。确保其可靠性的惟一证据，看来就是那个矗立于此且不断上升的大厦。然而，鉴于哲学不仅要求如是被理解的这种可靠性，而且要求明澈性与真理性，于是必然要求一种特殊的探究，其目的在于不断激活在进步中被掩盖起来的有如基础之回忆及其问题。这样的哲学探究是哲学史的或科学史的。
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多吃青菜少长肉2022-05-2139.据休漠，观念源于“印象”，源于所谓的直接经验。为澄清我们的观念，且区分真伪（或在是否源于直接经验之间作区分），必须将我们的观念追溯到产生它的最初印象。现在的问题是，是否所有观念在本质上都以同样方式与印象相关。例如，城邦观念据说源于对城邦的印象，这种方式从根本上说与狗的观念源于对狗的印象一样。另一方面，国家观念并不简单地源于对国家的印象。这一观念的产生，部分可归结为对一种更基本的观念的转化或再解释。直接源于印象的观念可以毋须求助于历史而得到阐明，但是，一种观念，如果源于对更基本观念的具体转化，那么，惟有采纳观念史的方法，才能得到阐明。
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多吃青菜少长肉2022-05-2123.事实上，要真正理解某一时期的思想，需要了解当时有影响的从大众到博学之士的所有观念。而且，这样呈现出的观念的光谱并不是无可置疑的，其本身应当成为审查的对象。一个社会不同文化层级的观念之间的联系应当引起我们的关注。只有这样，我们的研究才最有资格被称为关于特定时段的真正的思想史。
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