古代经注1·创世记1-11章

• 发表：2024-07-28
• 分类：小说文学
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• Amy

  2016-03-04
  白看了一个假期的圣经，很多东西都不知道不清楚不明白
• 硫代硫酸钠

  2022-07-05
  很好很好，没什么可说的，就是一想到很多他们的解读都建立在七十士译本的翻译错误上就很扑哧——
• 非虛構

  2022-09-09
  《創世紀》中的某些內容為中世紀的形而上學所吸收。上帝不僅從無中創造出世界，他還看著是好的。他按照自己的形象造人，所有這些，對形而上學都是有意義的。首先，我們所居住的世界是個派生的存在物，是上帝的或存在的創造活動的結果。石頭樹木動物和其他東西所以具有存在性是因為它們是存在所創造的。在特殊意義上，人也具有存在性，因為人也是被創造出來的，因此存在將存在性給了人，但是人的存在性的表面上，還有另一個記號，即人的存在是存在本身的形象。這一思想對中世紀哲學傢具有進一步的意義，這產生了與本體論和人類學學術相平行的認識論學說。人在認識自己的過程中，認識了存在本身的類似物。因此有一條通向認識神靈之路。認識論是來自形而上學的。笛卡爾關於工匠和工藝品留下自己痕跡的說法，只不過是對中世紀的存在的類似物學說的思考而已。

• [已注销]

  2017-12-20
  女人的被造象征了教会的被造耶柔米:“上帝从亚当身上取出一条肋骨，建造成一个女人。”这里，圣经用的是 aedificavit(“建造”)一词。“建造”这个概念原是指大房子的建造。根据使徒的权威，后来，用亚当的肋骨造出女人就是指基督和和教会，这就是为什么圣经里说上帝用一条肋骨造成( aedificavit)一个女人。我们已经听过第一个亚当的故事; 现在我们要来看看第二个亚当，看看教会是怎样从他的肋骨建造( aedificatur)起来的。当主、救主被挂在十字架上的时侯，他的肋旁被枪刺入，流出了血和水。你想知道教会是怎样从这血和水中建立起来的吗?首先，借着水的洗礼，罪得赦免; 然后，众殉道者的血为这座建筑铺上了屋顶。《诗篇短讲集二》卷六十六
• [已注销]

  2017-12-19
  生命树◆大马士革的约輸:有些人以为，乐园必是物质造成的;另些人则认为它必是属灵的。但在我看来，正如上帝造人，既有感性，又有理智，照样，他最神圣的居所也有双重的特性，既可以感觉得到，又可以用心灵领会。就他的身体来说说，他住在这个最神圣、最美丽的地方，正如我们已经讲过的;从属灵的意义来说，他住在一个更加超然、更为美丽的地方。在那里，他有内住的上帝作为居所，以上帝为荣耀的外衣。他全身包裹着上帝的恩典，像天使般欢喜快乐，享受着最香甜的果子，这果子就是对上帝的默想，他就是以这默想作为养料的。这棵树称为生命树，的确很恰当;一且吃了这树的果子，对上帝的甜美默想就带给他们生命，这生命是死亡不能中断的。《信仰仰的注释》2.11
• [已注销]

  2018-01-01
  没有犯罪以前，男人和女人身上都披載着荣耀◆叙利亚人以法莲:他们]因为披戴着荣耀，所以并不觉得羞耻。但是他们后来违犯了上帝的诚命，身上的荣耀就被除去，此时才觉得羞耻，因为他们原是赤裸的。《创世记注释》2.14.22 他们的性器官不会使人犯罪◆奥古斯丁:当然，男人和女人都知道自己是赤身露体的，但是他们并不觉得羞耻，因为他们慎重的决定使得没有欲望刺激他们的器官。肉体的悖逆是人类悖逆创造者的见证和耻辱，但这个时候还没有到来。《论上帝之城》14.1733为什么基督徒要赤身受洗◆屈梭多模:你要先脱去袍子，然后教士会亲自把把你带到流动的水里。为什么要脱光衣服呢?这是要使你记住你先前原是赤身露体的，那时你在乐园里面，并不觉得羞耻。如圣经上说:“亚当和夏娃赤身露体，并不觉得羞耻”。只是后来他们门穿上了罪恶的外衣，这衣服满是羞耻，是人类沉重的担子。《最后的水礼教诲》11.2834赤身露体却不觉得羞耻◆屈梭多模:请记住，经文说:“他们两人赤身露体，并不觉得羞耻。”你们看，在他们还没有犯罪、悖悖逆上帝的时侯，身上披戴着上帝所赐的荣耀，这使他们不觉得羞耻。但是他们们一旦违背了律法，就陷入了这样的境地:既觉得羞耻，又知道自己是赤身露体的。《创世记讲道集》15.1435

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