物质与记忆
- 书名：物质与记忆
- 作者： 亨利·柏格森
- 格式：PDF
- 时间：2024-07-31
- 评分：
- ISBN：9787569921168
内容简介：
亨利·柏格森（1859-1941），法国哲学家。曾任法兰西学院哲学教授、道德与政治科学院年度主席和法兰西科学院院士。其哲学体系中的基本观念“创化论”最富有个人思维特色。他的著作文思绵密、比喻生动，富有诗的气韵。1927年，因其著作的文学造诣，被授予诺贝尔文学奖。
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&772019-09-27柏格森从哲学的角度论证了物质与记忆的关系，身体的作用不是储存而是选择记忆，即所谓有用的记忆进而造成了行为的产生。对于形象的选择，一方面来自于外在，事物带给我们的感觉形成了知觉；另一方面内在的情感促进记忆形成。对于形象的形成，感觉与运动存在于同一个系统中，而非联想论中认为的程度上的不同。在形象-记忆的形成过程，理解与做出并不是同一回事，只有我们对于记忆进行输出，记忆对于我们才是个性的存在。从意识形成过程的绵延性来说，并不存在纯粹的现在。我们拥有的只有过去。而现在只是对将来的侵蚀。书中也涉及了一些存在论与运动论的讨论。所有的记忆都带着自由的精神印记，了解物质对于记忆形成的影响，对于我们了解意识的本质有一定的帮助。
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momo2021-08-06翻译奇差无比，甚至怀疑机翻都比这个好！205页出现的“纯粹的持续”和206的“纯粹的绵延”，英译本用的都是pure duration，是哪个问题？
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音谬论2021-11-10（翻译扣分）柏格森自己也说是二元论的思想，重点在纯粹记忆和纯粹知觉之间达成物质与精神的联系，借助于绵延的概念。
最新书摘：
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圆圆2024-03-29面暗示了一个双重推论。这个双重推论既为实在论所接受，也为唯心论所接受。这种推论就是：第一，在不同种类的性质之间根本不存在任何共同之处；第二，在空间扩展性与纯粹的性质之间，也同样不存在任何共同之处。与此相反，我们认为：不同次序的性质之间存在一些共同的东西，这些性质都具有空间扩展性，尽管程度有所不同
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圆圆2024-03-29术语如何移植到另一个术语上。因此，正如我们已经表明的那样，纯粹知觉（它是最低程度的思维，即不包含记忆的思维）其实就是（我们所理解的）材料的一部分。我们还可以更进一步地说：记忆的介人，并不会是一种根本不能被材料预感的并被材料以自己的方式加以模仿的功能。如果说材料不能记住过去，那是因为它不断地重复过去，因为它遵从必然性，展开了一系列瞬间，而每个瞬间都相当于前一个瞬间，并且能够根据前一个瞬间推导出来；这样一来，它的过去就实际上呈现于它的当前中了。但是，一个多少具备某种自由的生物，会在每一个瞬间中都创造出某种新东西。因此，我们如果试图在其当前里了解其过去，这就会徒劳精神，除非它的过去被以记忆的形式放置在了当前里。所以，让我们再次使用本书中出现过不止一次的那个比喻说，过去应当被材料所表演，被大脑所想象，这是必然的，而且其理由也是相似的。
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圆圆2024-03-29何为情感（affection）？我们说过，我们的知觉指示了我们的身体可能对其他实体采取的行动。但是，我们的身体具有空间扩展性，它不能像对其他的实体那样，对自己作出行动。因此，必须有身体的某种东西进人我们的知觉。我们与外部实体打交道的时候，根据假定，这些实体通过大小不等的空间与我们分离，这个空间标志着这些实体造成的希望或威胁在时间中的远近。因此，我们对这些实体的知觉才仅仅标明可能作出的行动。不过，这些实体与我们身体之间的距离越是缩短，可能作出的行动就越有可能趋向于将自身转变为真实行动，而被缩短的距离越多，对行动的吁求也就越是急迫。当这个距离为零（）时，换句话说，当要被知觉的实体就是我们自己的身体时，我们的知觉勾勒出来的就不再是虚拟的行动，而是真实的行动了。这恰恰就是痛苦的本质，它是受损部分拨乱反正的一种实际努力，是给（除非整体运作）不能继续运作的器官组织定位，并把它孤立出来，然而注定失败的一种实际努力。因此，痛苦在其被感觉到位置上，就成为处在被知觉到它的那个位置上的对象。在情感性感受”和被知觉到的形象之间，存在一个区别，即情感处于我们的身体之内，而形象则处于我们的身体之外，我们身体与其他实体之间的共同界限，是感觉和形象共同提供的。
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