人与物

- 书名:人与物
- 作者: 罗伯托·埃斯波西托
- 格式:PDF
- 时间:2024-07-31
- 评分:
- ISBN:9787570220595
只有从身体的角度,人与物才能重新找到被区分割裂的原初链接:“身体通过自身的本体发生,将我们直接与物体联结起来”,因为物体只不过就是“我的身体的延伸,而我的身体是世界的延伸”。这不是简单的并列,而是真正的相互贯通。两千年来,法律、神学、哲学在人与物之间划出一条鸿沟,并让一方受另一方支配,只有身体才能够填上这条鸿沟。
——罗伯托·埃斯波西托
★内容简介
人与物的关系是什么?身体如何改变这种关系?《人与物》中,作者认为,从身体出发,而不是从物或人出发,可以帮助我们重新考虑两者的地位。
从一开始,我们的文明就建立在严格、明确的人与物的区别之上,建立在人对物的工具性支配之上。这种对立源于古罗马,并延续至整个现代社会。在我们当下的全球市场中,产生了越来越多的关于人与物的矛盾。尽管这一区别对我们来说似乎是明确和必要的,但在法律、经济和技术实践中,我们不断看到的是观点的逆转:某些类别的人正在被事物同化,而某些类型的事物则呈现出个人特征。
罗伯托·埃斯波西托以其一贯的严谨态度,认为存在着一条从这一悖论中解脱出来的路径,这条路径由建立在身体上的新观点构成。无论是人还是物,身体都成为重新思考支配我们哲学、法律和政治词汇的概念和价值观的决定性因素。
★媒体评价
“《人与物》是一个系统性的文本。鉴于我们正面临经济学、生物基因学、人工智能和生态学的挑战,埃斯波西托呼吁重新思考我们与事物的关系是正确的。从文本涉及的材料的广度以及支撑理论的丰富度来看,这无疑是一本有趣的书。”
——Marx & Philosophy
"《人与物》溯源至古罗马、基督教对人与物的定义,通过关注考虑人类学的种种发现以及引证斯宾诺莎、西蒙东和拉图尔等哲学家的理论,埃斯波西托认为有可能发展出一种新的反等级观念的人与物的状态。总的来说,这是一本资料翔实且引人深思的书。”
——Paragraph
★读者推荐
“哲学家罗伯托·埃斯波西托将他的关注点转移到人与物的复杂关系上。不仅对人与物的语义提供了新的奇妙解读,同时也激发了对诸众‘活生生的身体’的思考。《人与物》为读者提供了关于‘人作为物’和‘物作为人’的让人眼花缭乱的观点。简单来说,这是一本精彩的书。”
——Timothy Campbell,康奈尔大学教授
“作为一位生命政治理论家,埃斯波西托的思想,和其他当代意大利政治理论家一样,都是以福柯、德里达、梅洛-庞蒂等欧洲大陆哲学家的研究为基础发展起来的。《人与物》中,埃斯波西托对人与物的界限提出了质疑,认为我们应该从身体的角度重新构建生命政治的感念。”
——Joseph Tarquin Foulkes Roberts,伯明翰大学法学博士
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Clannad2022-04-27作者以人、物、身体三个概念为轴回顾了三者之间的关系,并提出了建立身体哲学的诉求。这本书比较有意思的地方在于,其不是按照传统做法先回顾古希腊思想当中的人、物,而是从古罗马法传统出发来说明物与人以及身体在古罗马时期的法权地位,这可以说是一反过往哲学家看轻罗马的取向,作者反而认定罗马法在诸多观念的形成中占据重要的地位。然后作者在本书中基本是来了个花式理论展示,梳理得比较全面,感觉可以当文献综述用了都。
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空白岸2022-12-053.5 有点文献综述了。行文详略不是很得当,第三章里谈到的现象学、技术物和生命政治都感觉完全没有展开啊……
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一粒紅糖2022-04-07西方哲学的小册子。人的分裂、物的分裂以及通过“身体”连接的尝试。
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胡桑2022-03-25只有摧毁现象学传统,把“由内而外”变成最为彻底的外在性,身体和物才能另辟蹊径,再次相交,彼此贯通。当技术可以提供假肢,身体不再对自身享有绝对的所有权时,身体与物的交汇贯通就会发生。只有那时,他者的身体部件或者非肉体之物,才会将人的身体变成一个无法被完全独占的空间。那样的身体会超越或者不会落入主体与客体、内部与外部、思想与身体之间的二元分裂。让-吕克·南希在有关他自己心脏移植的哲学故事中写道:我的心脏成为我的陌生者:陌生恰恰是因为它在我身体之内。这种陌生性只能来自外部,因为它是初次在我的体内起伏跳动,[······]这种身体的闯入外在于思想。我一片空白,这空白将伴随着我,就像思想本身及其对立面,同时与我如影随形。(让-吕克·南希《闯入者》,《身体》)
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胡桑2022-03-25正是因为身体缺乏自身的法律身份,它因而成为人沦为物的通道。身体没有受到法律的覆盖,摇摆于人与物之间,如此,人可以沦为物。这不仅发生在人类群体之中,而且也发生在个体身上。前者因人之初始的区分与排斥而被切割成块,后者亦被分割为价值不同的两个部分一个是理性的或精神的,另一个是肉体的。如此一来,就产生出人格装置的操演效果(performative effect)。我们已经在罗马法中认识到这个装置的第一个结构体(matrix)。第二个结构体则指向基督教的道成肉身教义。乍看之下,这两个结构体之间存在着某种文化鸿沟,将二者放在一起谈论似乎有欠妥当。但是,若我们将目光从眼前的历史场景中移开,转而投向隐匿在历史巨幕之下的某些范式时,就会看到二者之间惊人的相似。正是人(格)概念使得二者的相似性浮出水面。那么,有关人(格)的两个概念——罗马-法律的概念和基督教-神学的概念-是如何纠缠到一起的?这个问题很复杂,文献资料的说辞不一。
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几希2022-03-21人类也要面对“人”这个门槛,能跨越这个门槛的都是健康的成人……不断增多的有:潜在人、半人、非人、反人
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