讲给大家的中国历史11
- 书名：讲给大家的中国历史11
- 作者： 杨照
- 格式：AZW3,EPUB,MOBI
- 时间：2024-07-31
- 评分：9
- ISBN：9787521734812
内容简介：
《讲给大家的中国历史11：光明与黑暗并存的时代》讲述的是明朝时期的中国。明朝是一个充满矛盾的时代，一个光明与黑暗并存的时代。新事物、新生活、新享受层出不穷的同时，皇宫、官场、士人群体中充满黑暗、腐朽；王阳明思想上的突破，提供给士人不一样的理想，但它出自黑暗的政治压迫和挫折；财政混乱、宦官外臣结党、皇帝或不作为或胡乱作为……然而，在种种高度矛盾下，明朝为何还能延续那么多年，本书对这个关键问题也做出了解答。
作者简介：
杨照，历史学家，1963年生。台湾大学历史系毕业，兼修考古学和人类学，入美国哈佛大学东亚语言与文明研究所，为哈佛大学博士候选人，师从张光直先生和杜维明先生，研究专长为中国古代思想史、人类学。曾任职于“中央研究院”史语所，兼任多所大学讲师，后以历史学术普及和历史写作为重心。杨照现任台湾诚品讲堂与敏隆讲堂讲师，常年开设一系列关于中国历史和中国经典的课程，他的历史创作延续吕思勉、钱穆的治学和教学路径，将艰深而丰富的学术成果以生动通俗的方式传达给大众读者。
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最新评论：
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啦啦啦2022-12-15这套书的行文逻辑很有趣，读完回头再看时才发现章节排列环环相扣、层层递进、很有深意。
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十一臭屁肉球子2022-11-05越是害怕责任，就越是表现的愤怒。孔子赞言渊：不迁怒，不贰过。想想崇祯最后遗言：皆诸臣误我。培养责任感当作一件重要的事情来做
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杨殳2022-04-24对崇祯如何行使至上皇权及其自我中心的权威性格分析很有意思：「高度自我中心反映在人格上，形成了权威人格，而不幸的，作为明朝的皇帝，他身上真的拥有绝对的权威。」「崇祯皇帝的风格，在历史上不完全是特例，而是绝对权力者的共同人格倾向。」「绝对权力者感染了一种神经质，不断去试验权力的边界。」——难道有什么是我不能做的？我的权力到底有什么限制？
最新书摘：
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流汗寶寶2024-03-24吴与弼的成就在于将成为官学的理学重新内在化，重新和士人的生活、修养联系上，让理学有可以改变生命的力量。他一辈子没有做官，在给朋友的信中陈述了他的精神与追求：世俗之人不理会我，我以他们的态度来自娱；世俗之人嘲笑我，我也因他们的嘲笑而感到自得。我每天光是努力要亲近圣贤都来不及了，哪还有闲工夫去理会其他的？最糟糕的不过于不懂得将书中道理和自己联系上，书是书，我是我，读书只是从耳朵进去从嘴巴出来，表现给人家看而已。黄宗羲明了明代儒学在此点上得到了突破，强调理学是内在的学问，必须和自我生命发生真实的关系，而不是拿来外在表现的。吴与弼之后有陈白沙，他讲学最重视的就是“自得”。“自得”不只是自得其乐，而且是所有的一切知识都要回返心上，成为自体生命的内容。那不是别人给你的，而是你通过亲近圣贤道理，并予以实践而自己获得的。陈白沙强调：学圣贤，就要真的去“学”，真的去模仿圣贤的作为。不要只羡慕、崇拜圣贤，当个旁观的粉丝，那样的心情维持不了太久，走不了太远。没有下功夫内化圣贤道理与圣贤行为，日子稍微久些，因为没有行为实践的根底，连心意也会废弛了。
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流汗寶寶2024-03-24人能够活得像样，主要不是靠外在的“礼”来规范你的行为，而是由更强大的、从内在发掘体会到的“理”。自觉地依照“理”来做人行事，那也就是要有自我抑制与自我选择，依循“天理”而远离“人欲”。这些最根本的理学主张，和后来理学留给后人的僵化酸腐形象很不一样，其背后其实隐隐跃动着一种道德英雄主义的气概。从韩愈以下，到理学的开创者，他们特别在意人处于逆境的选择。当世界明显违背你所相信的真理原则时，该怎么办？不是蒙起外在的眼来假装看不到违理的现实，也不是蒙起内在的眼假装没有那超然永恒的真理，而是要明确地坚持“理”，必须对抗现实就坦然承担。
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流汗寶寶2024-03-24理学或道学的源头是唐朝的韩愈，他的《原道》被认为是道学的奠基文献，提出了“道统”的观念。“道统”指的是一份从历史上传下来的真理，传到当下由我承担这样的精神和信念。谈“道统”，必然意味着举世滔滔有多少不同的意见、不同的说法，包括有政治权力支持的其他信仰，然而我选择站在“道统”这边，愿意付出代价以坚持“道统”。“道统”因而必然牵涉到个人选择，牵涉到承担的勇气。而韩愈成为理学追摹的对象，也因为他不只写了《原道》说道，他还有“谏迎佛骨”的真实事迹，敢于为自己的信念冲撞皇帝，并为此付出沉重的代价。
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