农民的道义经济学

- 书名:农民的道义经济学
- 作者: 詹姆斯·C.斯科特
- 格式:PDF
- 时间:2024-08-01
- 评分:
- ISBN:9787806571774
内容简介:
《农民的道义经济学:东南亚的反叛与生存》是美国著名学者、耶鲁大学教授詹姆斯·C. 斯科特于1976 年出版的有关农民问题的一部著作,它集中体现了斯科特理论阐释与个案分析相结合的实证主义研究特色。
作者在书中指出,在“安全第一”的生存伦理下,农民追求的不是收入的最大化,而是较低的风险分配与较高的生存保障。随后,作者从东南亚的缅甸和越南农业社会的历史发展轨迹,特别是农民的反叛和起义入手,探究了市场资本主义的兴起对传统农业社会的巨大冲击。作者据此认为,贫困本身并不是农民反叛的原因,农业商品化和官僚国家的发展所催生的租佃和税收制度,侵犯了农民生存的伦理道德和社会公正感,才迫使农民奋起反抗。
这是一部真正从农民的角度出发,更为现实地考察农民生存和反叛问题的力作,它对研究亚洲乃至世界其它国家的农民问题,都有着极为现实的借鉴意义。
耶鲁大学政治科学和人类学斯特林教授、农业研究计划主任,普林斯顿高等研究院研究员。其研究兴趣包括政治经济学、无政府主义、意识形态、农民政治学、革命、东南亚和阶级关系等。主要著作包括《马来西亚的政治意识形态》(1968)、《比较政治腐败》(1972)、《农民的道义经济学》(1976)、《弱者的武器》(1986)、《统治与抵抗的艺术》(1992)等。
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最新评论:
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杨山魈2014-05-28看了对自己有用的。感觉“殖民”这个词在中国农村的变迁上倒是可以应用一下。
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耕石2015-02-16一定不能忽视其前工业化的背景,要不然就会过度指责。农民不起义和工人不罢工,是两个非常相似,但很少放在一起考虑的问题。也只有在“填饱肚子”这个话题上,二者能达成空前的一致。问题是,饱了之后呢?
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JasmineJasmine2013-05-28第六章“农民和精英阶层之间的交换平衡”好有启发,近代士绅阶层通过社会关怀来确立在地方社会里的权威地位是源于这样的道德评判标准么?说到底还是源于儒家诶。唉,行文也太经济学了。
最新书摘:
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胡萝伯爵2021-08-18我们怎样才能理解农民的社会公正感呢?我认为,我们可以从坚实地蕴涵于农民生活的社会模式和禁令中的两条道德原则一一互惠准则和生存权利一一着手研究。把互惠准则和生存权利二者视为“小传统”的真正的道德要素,这是有充分根据的。互惠这条道德原则渗透于农民生活乃至整个社会生活之中。它植根于这一简单观念:一个人应当帮助那些帮助过自己的人,或者(按照最低纲领主义的表达)至少不损害他们。如果从农民的角度来看,精英的合法性仅仅是交换平衡的直接线性函数,我们的工作就会简单多了。然而,人的需要的不连续性,使得此类简易的公式令人难以置信,并且忽视了农民生活中的物质的和社会的生存条件最低界限的存在,而这正是我们分析的起点。有足够的证据表明,除了互惠原则,生存权利也是村小传统中发挥积极作用的道德原则。“生存权利”的操作性推定是:在当地资源允许的条件下,社区内的所有成员都可以享有既定的生存权利。这种生存权是以关于人的需要层次性的普遍观念为道德基础的,它认为对维持肉体生存资料的需求天然地优先于对于乡村资源的其他一切要求。在传统的农村制度下,主观感受到的重要问题不是阶级之间的迁移,而是精英们对自己的帮助、保护义务的履行一一他们的义务奠定了附从关系的规范基础。因此,在群众抗议出现之前一一并非巧合的是,这种抗议总是发生在社会生存权利遭受全面践踏之时一一问题不是“我进人精英阶层的机会是什么?”,而是“精英们在履行其义务吗?”。在传统社会里,大多数农民不指望、也不希望介入政治;恪守阶层分界线的不成文社会共识是,由精英们组成的政治阶级将确保不参与政治的社会下层的生存,确保对他们的保护。
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胡萝伯爵2021-08-18剥削概念的核心思想是:“一些个人集团或阶级不公正、不合理地从其他个人、集团或阶级的劳动中得到好处,或者从牺牲其他个人、集团或阶级的利益中得到好处。”理论指出了工人或农民遭受的剥削,而他们的知觉假定知觉可以精地加以测量)同他们的“客观境况”却不一致,那么,他们就被说成是处于“错觉”状态。“错觉”概念忽略了非常真实的可能性,即行为者的“问题”并不单单是错误知党的问题。它忽略了这一可能性,即行为者可能有自己的评价公正和剥削的固定标准一一这一标准引导他对自己的境况作出同应用演绎理论的外部观察者完全不同的评价。直截了当地说,行为者可能有自己的道义经济观。四条潜在的公平标准:1.生活水平“无论如何,一种完备的剥削理论,必须不但考虑到户的生活水平,而且要考虑到连接佃户与地主双方的交易的性质。”2.次优选择“另一个评价地主与佃户的关系之合理性的方法,就是看“一旦结束这一关系,佃户将要承受怎样的损失”。他的“仅次于最好的选择”如何更为糟糕?这里给出的论证是:佃户是个现实主义者,他对当前租佃关系下的净得利益同例如做个薪资农业劳动者的净得利益进行了比较。他所感受到的不同,是自己幸运的程度,对当前的角色比对“仅次于最好的选择”更为喜欢的程度,因而表明他很可能认为他作为佃户的身份是合理的。”3.互惠与平等交换“实质上,这里所蕴涵的道德思想是,一个人应以德报德因而平等交换界定了何谓公正的关系。按照这一观点,以均等互惠为特征的“地主一佃户”关系产生了感激之情及其合理性而有利地主一方的不平等交换则会导致道德义愤和不公正。”4.公正的价格与合理性“交换中高于公正价值的剩余额,促进人们作出交换合理的反应而亏空额则激起人们的被剥削感。在实际的交换费用之外存在着“社会公正准则”,对这一假设的证明似乎有重大意义。涂尔干提醒我们注意,’对社会所使用的各种服务的价值以及...
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胡萝伯爵2021-08-18略(总之是由前一章因素所引起的各种起义、反抗运动)
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