西方大观念(全二卷)

- 书名:西方大观念(全二卷)
- 作者: 美国不列颠百科全书出版公司
- 格式:PDF
- 时间:2024-08-02
- 评分:
- ISBN:9787508043999
内容简介
《西方大观念》简介:
《西方大观念》是《西方世界的伟大著作》丛书的前两卷的中文版。
《西方世界的伟大著作》是大英百科全书出版社编辑的一套丛书,60卷,选取了西方哲学、文学、心理学等人文社会科学及一些自然科学的煌煌巨著,涵盖的时代自荷马起至萨缪尔·贝克特止。这套丛书的前两卷,Syntopicon,我们称之为“西方大观念”。它包括了代表西方文化最主要特征的102个观念,如存在、民主、艺术等等,其意在为后面各卷的伟大著作提供一个总论性的概述和主题索引。每一章对应一个大观念。其文字并不是对该的详尽分析,而是勾勒出该观念的基本轮廓,引导读者去阅读支撑着该观念的一批西方伟大著作。《西方大观念》也可以看作一部问题集,我们所关心的“哲学问题”,差不多都包括在这里了。在《西方大观念(全二卷)》的总论后面,都隐藏着有待进一步探讨的问题,而《西方大观念(全二卷)》恰可以供我们作为探讨的起点,因为《西方大观念(全二卷)》对这些基本观念的基本阐论执中稳靠。爱好思索的朋友,在深入思考之前和之际,了解前人的基本思想,助莫大焉。任何人的思想都是在传统中生长起来的,今天,我们的论理词汇多数是从西方移植过来的,不深入西方的思想传统,我们就无法认真论理。
《西方大观念》中文版全书分两卷,中文大约150多万字,连上英文附录,共1900多页。《西方大观念(全二卷)》的译者颇多著名的翻译家,如邓正来、童世骏、孙周兴、倪梁康等。
中译本序言
《西方世界的伟大著作》是大英百科全书出版社编辑的一套丛书,60卷,选取了西方哲学、文学、心理学等人文社会科学及一些自然科学的煌煌巨著,涵盖的时代自荷马起至萨缪尔·贝克特止。这套丛书的前两卷,Syntopicon,我们称之为“西方大观念”。它包括了代表西方文化最主要特征的102个观念,如存在、民主、艺术等等,其意在为后面各卷的伟大著作提供一个总论性的概述和主题索引。每一章对待一个大观念。其文字并不是对该的详尽分析,而是勾勒出该观念的基本轮廓,引导读者去阅读支撑着该观念的一批西方伟大著作。《西方大观念》也可以看作一部问题集合,我们所关心的“哲学问题”,差不多都包括在这里了。在《西方大观念(全二卷)》的总论后面,都隐藏着有待进一步探讨的问题,而这《西方大观念(全二卷)》恰可以供我们作为探讨的起点,因为《西方大观念(全二卷)》对这些基本观念的基本阐论执中稳靠。爱好思索的朋友,在深入思考之前和之际,了解前人的基本思想,助莫大焉。任何人的思想都是在传统中生长起来的,今天,我们的论理词汇多数是从西方移植过来的,不深入西方的思想传统,我们就无法认真论理。
2005年春,华夏出版社的朋友和我商量,由我充作中译本的主编,请相关专家学者把这部大书翻译出来,贡献给中文读者。我自知能力低,又怕麻烦,主编之类一向不敢接。但这部书的确让人动心。我在外国读书工作时,时不时会用到《西方世界的伟大著作》丛书,前两卷,即摆在眼下的《西方大观念》,是必要的索引;单独阅读也很有益,能够对这些大观念获得粗线条的整体理解。把它译介给中文读者,对学术发展定能起到促进作用。三说两说,竟不自量力把这事接下来了。
接下这个活计,从自己动手翻译其中数章和找译者开始,平添了不少辛劳,自不必说。所有译稿我都审读过,有一半以上认真改了,还有不少因时间不够只能草草修正。原初,版权方答应提供一套电子版,我希望把它发在一个网站上,译者们也把自己的译文发上去,供同好批评指正,这样可以把《西方大观念(全二卷)》的翻译过程变成一个同好切磋的过程。可惜,版权方后来说电子版因损毁无法提供。这让我原初的设想落了空。类似的不顺利还有一些。不过,两年多的辛劳,最终换来了眼前这一百多万字的成果,自然也让人快慰。《西方大观念(全二卷)》的完成首先要感谢数十名译者。所邀请的译者,看看译者名单就知道,颇多著名的翻译家,如邓正来、童世骏〔可酌增几个名字〕。我尤其要感谢陆丁、周濂、张卜天等年轻译者,要么他们的中英文胜过我们,要么他们的工作态度更认真,出自这些年轻译者的译稿,我觉得总体水准并不低于前辈,有些还译得更好些。华夏出版社的陈希米、褚朔维、李静韬、李玉璞、王霄翎等人,为这部书注入了大量心血,从译者到文稿到版面式样到与版权方的无数交涉。我与这些出版人朋友的合作始终互信互谅。做这件事情,让我明白,学术的进益,一半在学术人的工作,一半在出版人的默默努力。
愿我们的工作为推进中国学术深入发展有所贡献。
陈嘉映,2007.7.9,于上海外环庐
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朝彻彻2023-06-07以前也用来当过工具书,肯定是忘完了
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Felista2023-12-12陆丁、张卜天和周濂翻译的几个词条确实很不错。
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Xenophon2008-07-06不能不说,咱们学校图书馆有时候会让我惊喜一下的。
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白菜2011-08-13* 20 教育 educatoin ........................................................................... 300/376** 总论** 汇编在这一套丛书之中的伟大著作是作为达到通识教育或一般教育的手段而提供出来的。这些著作的作者是一些有教养的人;不唯如此,他们代表了他们那些不同时代的教育理想。一如他们的文字所揭示的,他们心灵的成型主要缘于阅读其前辈的著作,或者至少因之而深受影响。他们之中的许多人,有时通过个人的往来,有时通过写就的文字,而有师生的关系的。他们中的许多人是同一宗师的异趣门徒,而且他们既彼此相左,亦常常与宗师相左。他们中间几乎没有一个人不熟悉先于他们出道的其他人的意见的一一荷马除外,通常倒是相当精通他们的思想。THE great books assembled in this set are offered as means to a liberal or general education. The authors of these books were educated men; more than that, they typified the ideal of education in their various epochs. As their writings reveal, their minds were largely formed, or at least deeply impressed, by reading the works of their predecessors. Many of them were related as teacher and student, sometimes through person...
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白菜2011-07-21* 99 财富 Wealth ............................................................................ 1658/1038/1049** 总论** 关于财富,如果关心的仅仅是如何获得、保有财富,以及财富增减的原因,财富观念就只局限于经济学。在《尼柯马库斯伦理学》中,亚里士多德写道,"医术的目的是健康,而经济学(或家政学)的目的是财富。"不过,正如"伦理学"书名所表明的,道德家和政治家同样关注健康和财富一一不只是把它们当作获得和保有之物,而是和所有其他的善相关联,是好的生活和好的社会的组成部分。在经济学中被视为目的者,在伦理学和政治学中可能只是一种手段;在这种情况下,亚里士多德提示说,经济学从属于伦理学和政治学,甚至就好比战争术从属于政治学,而武器的制造和使用又从属于战争术。IF the only questions about wealth concerned the means of getting and keeping it, the causes of its increase and decrease, the idea of wealth would be confined to economics. "The end ofthe medical art is health," writes Aristotle in the Ethics, and "that of economics, wealth." But as the Ethics indicates, the moralist and the statesman are also concerned with health and wealth not simply as things t...
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白菜2011-07-09** 总论*** 在心智的诸种才能中,智慧的特殊性质体现在每个人都会同意的那些能够被认作智慧的东西之中一一那些不能够被泛泛地称之为技艺以及科学或者知识和学问的东西。许多世纪以来,我们相信,知识可以稳固地增长,学问可以不断进展,但是我们并不认为在智慧之中也能有这样的进展。个体可以在智慧上取得增长。但是人类在智慧上似乎并没有这样的增长。THE special character of wisdom among the attainments of the mind shows itself in the things which everyone will agree can be said about wisdom-things which cannot be said about art and science, or knowledge and learning generally. We believe that, with the centuries, knowledge can be steadily increased and learning advanced, but we do not suppose that the same progress can be achieved in wisdom.The individual may grow in wisdom. The race does not seem to.在伟大著作的传统中,现代人通常断言他们在所有技艺和科学上都超越了古代人。但是他们极少宣称在智慧方面也超越了古代人。"现代科学"这一术语无须任何说明,但是如果有人想要谈论"现代智慧",他就要不得不解释他的意思。当"现代"一词修饰"科学"一词时,它似乎具有一种可以直接被人们接受的意义,"古代"这个词修饰...
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