给年轻读者的日本亚文化论

• 发表：2024-08-02
• 分类：小说文学
• 围观：41

• RIC

  2023-11-13
  很遗憾几乎没有关于游戏，真人影视和非偶像流行乐的讨论，后记里面作者提到是有的，但是忍痛割爱了，只能期待后续会补全了吧
• 伊月

  2024-04-16
  内容是整合了作者2016年某大学文化课程讲义，主要篇幅讲少年漫画和idol的发展历程，后记里作者说了篇幅有限所以舍弃了很多内容（比如少女漫画、电子游戏就没有介绍），正如先前一条评论所说，这本书的书名起大了，因为内容并没有涵盖日本亚文化的所有方面。希望以后还能有第二本书吧，接着介绍少女漫画和电子游戏、还有idol的新发展。
• suzumiya

  2023-08-30
  其实没啥内容，跟零零年代和母性乌托邦之类完全比不了，只是略捡其中的点聊了聊。简单来说对日本动画做了个文脉梳理，最后终结到日常系这里，然后觉得311之后偶像=现实超越了动画=幻想，然后开始宇野日常偶像痴发电环节。最后一转到加州意识形态那里了，不过从另面也想要唤回改变世界。浅尝辄止的一本书，不过难得能出版，给个四星全当支持了。

• 個読

  2024-02-21
  那么，关于“少年漫画”，它也有复杂的一面。如字面意思所示，它是以正处在成长过程中的少年为对象，所以这些作品就会有超越作者认知的地方，就会不可避免地遭遇一些问题，比如如何表现战后日本男性的成熟感，即成为大人的方法或自恋，简言之，如何表现帅气？然而正如我在上次课讲过的，在战后日本社会当中，强烈的帅气是和战败意识紧密联结在一起的，所以人们很难理直气壮地憧憬帅气。不管怎样，它都与被视为世界历史之丑恶的战前军国主义形象有关，而且那个军国主义的日本在战争中失败了。结果就是，宪法否定了战后日本保有军队的权力，日本也没能拥有“战胜邪恶并且捍卫了正义”那样的历史。因此，日本人很难理直气壮地憧憬“强大且勇敢者守护正义”之类的事情。战后日本不得不背负的这种别扭感是根深蒂固的。总之可以说，战后日本，特别是男性就是从自己既不强大也不帅气这一点出发的，并且这一点也成为了他们的自我意识。也可以说，与男性气概（Masculinity）、大男子主义（Machismo）相比，战后日本是一个心怀某种别扭感的社会。
• 個読

  2024-02-19
  在日本战败后，占领了日本的GHQ总司令道格拉斯·麦克阿瑟曾经评价日本是“十二岁的少年”。这个评价的重点是日本的不成熟。明治维新以后的日本虽然凭借工业实力和军事实力挤入了列强的行列，但是另一方面在精神上又不成熟。所以，国民支持了鲁莽的侵略战争。美国就是以大人的姿态教育了那样的日本，包含了这种负面意思的就是那句“十二岁的少年”。不过，在战败七十年后的现在，我仍然认为日本还是一个“十二岁的少年”。比如，去年（2015）夏天围绕新安保法案的讨论就让我深感如此。安倍晋三政权所代表的这个国家的保守派的想法，是通过修改宪法第九条，让这个国家从“十二岁的少年”在战败七十年后首次成为大人之国，因为现在的日本表面上是不允许保有军事实力的。这当然是出于对和平和人道主义的强烈主张，但同时也表明无法将保障本国国民的安全作为自己的责任，也意味着没有力量施行基于军事力量的人道主义式的介入。总之，就是不能通过弄脏自己的双手，进而在制度上担起那个责任。正因如此，才要“改正”宪法第九条，让这个国家脱胎成“普通的”“大人的”国家，这就是保守派的逻辑。与之相对，自由派认为宪法第九条这一世界史上无与伦比的宪法——因为不管怎么说，它歌颂了放弃武力——才是国家认同之所在，不能就此放手。虽然麦克阿瑟揶揄日本是“十二岁的少年”，但是他们认为日本在世界上与其做肮脏的大人，不如做清纯的孩子更值得骄傲，这就是他们的逻辑。我认为这两种想法都是错误的。国防或外交政策的制定归根结底应当以国际社会的力量平衡为前提进行思考，与国家或国民的骄傲划清界限。安倍晋三政权让我越发感觉到，他们将目光从日本正在跌落成二流国家这一现实挪开，逃向了已经过时的民族主义。并且，他们反复地接近历史修正主义者和仇恨言论者。不管怎么看，这都是愚蠢的行为。法案的表决过程也非常勉强，已经到了让人看不下去的地步。与之相对自由派的主张也是空论，基本没有讨论的价值。...
• 個読

  2024-02-19
  与之形成对照的是，停留在1970年代至1990年代前后的亚文化时代的人由于曾经放弃过改造世界，所以往往习惯于通过肉眼不可见的世界，即通过虚构世界去思考事物。认为仅仅存在于想象世界中的事物对人类具有价值，这是我们这些旧时代的人的切肤之感。另一方面，这些人对于改变现实这件事变得非常胆怯。美国哲学家理查德·罗蒂将他们称为“文化左翼”并加以批判，比如认为这一代左翼人物基本上都难堪大用。至于如何不中用，那就是他们只会“装出战斗的样子”。他们所做的是极为浪漫化的社会批判。比如，他们提倡为了防止战争，“只要让军队从世界上消失就行了”之类的主张。但是，他们无法回答究竟怎样才能实现这一点。而且，他们还将“回答不了也没有关系”当作自身的理论武器，认为“理想主义恰恰因为与现实乖离，所以才是理想的”。这乍听起来很酷，但实际上只不过是提前给自己找了借口，也就是“对自己的发言不负责任也没有关系”。他们通过将理想主义和现实主义对立起来，认为真正的理想主义者不具有实际上改变现实的能力也没有关系，从而建构起了将自我正当化的逻辑。这作为一种自恋式的叙述还能站住脚，但它既不能改变世界，也不能让任何人变得幸福。这就是这一代人的弱点。正视现实并加以改变的力量太过孱弱。他们最终认为，停留在文化的世界是对的，介入现实是对抛却了浪漫和理想之后的现实的妥协。但是，这种想法才是对现实的逃避。理想主义只有认真地思考改变现实的可能性之后才能成为理想主义。针对这种不直面现实的左翼浪漫主义，迄今已经有过不少批判了。二十世纪的最后三十年也是左翼在全世界范围内失去信任的时代。

• 小说文学
  
  京派文学代表作家作品合集（套装共16册）
• 小说文学
  
  大唐封诊录（全两册）
• 小说文学
  
  高阳古今小说集（共六册）
• 小说文学
  
  福尔摩斯探案全集（全4册）
• 小说文学
  
  一个人生活也要热气腾腾（共7册）
• 小说文学
  豆瓣 8
  
  阮途记
• 小说文学
  豆瓣 9
  
  打开一颗心
• 小说文学
  豆瓣 7
  
  500个目击者