流放者归来

• 发表：2024-05-20
• 分类：小说文学
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• 马掰掰

  2021-03-30
  1920年代，纽约各家杂志社都要经过邮政审查，那位审查官“史密斯先生”的职业信念就是：他可以放行任何淫秽的文字出版，只要所涉及的女人不是有一对乳房的。所以那个时候，大家除了会把作品写得更加隐晦，还需要让女性角色符合“单乳房标准”。
• Guesswhat

  2021-03-05
  为什么还没有评分。。
• 宫城肉包子

  2021-04-27
  聚焦于20年代的文学与迷惘，总会不由自主再次想起菲茨杰拉德。可能因为是阅读史初恋的原因，读的时候才发觉以肉体与时间/艺术中斡旋的过程同样是各类身不由己的因素碰撞而成。但讽刺的是，很多的元素仍旧徘徊，它带着某种命定式的空缺，想要在从以巴黎为中心的欧洲归来的人们身上以一种“呼应”与“消除迷惘”的姿态而换取这一代作家以肉身为象征的艺术力量。这算好吗？回头来看已经不解。我无法忘怀数年前初次阅读菲茨杰拉德的句子，而如今回头来看，再版尾言是我细细品味的部分：“只要他们能忠实于自己的目力，只要他们能学会用时代的标准来衡量自己。”

• 唇彩与阳光裸奔

  2012-01-08
  在这个过程中，自卑感不知怎么 地消失了——与其说卸下了担子，不如说它像沙一样地从扛在肩头的袋子里漏掉了——突然间，自卑感的重担没有了，可谁也没有注意到。人们甚至觉得没有必要去创造一个美国的上帝或神话来代替生意人的神话；相反，流放者们创造了一个“迷惘的一代”的国际神话。
• 唇彩与阳光裸奔

  2012-01-08
  任何伟大的民族都有许多这一类的个性；这些个性经常互相冲突；当一些新的阶级逐一取得社会统治地位时，该民族就会逐一显示出不同的个性。
• 唇彩与阳光裸奔

  2012-01-08
  陀思妥耶夫斯基并没有揭示俄罗斯民族的总的个性，或消除压在他那一代和下一代知识分子身上的低于欧洲人的自卑感。尽管如此，陀思妥耶夫斯基用他的神话和他的巨著使情况发生了改变。他解除了沉重地压在俄国文学肩上的落后感和乡气感。在他的时期以后，俄国在经济上仍然处于殖民地的地位，但彼得堡和莫斯科的作家们不再注定要追随欧洲的时尚；他们可以创造自己的风尚，可以为全世界进行创作。

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