清朝与中华传统文化
- 书名：清朝与中华传统文化
- 作者： 司马富
- 格式：AZW3,EPUB,MOBI
- 时间：2024-07-05
- 评分：9
- ISBN：9787522506296
内容简介：
郑小悠、罗威廉推荐
作者简介：
司马富（Richard J.Smith），美国莱斯大学历史系荣休教授。美国加州大学戴维斯分校政治学学士、历史学博士。主要研究领域为清史、中国近代史。
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HATE Monday2024-06-15不好评价，整体看来好混乱，到处莫名突来来句引用，不知个人原因，看着看着就不知所云去了，比意识流还意识流。
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伯樵·阿苏勒2023-05-23按照给北美本科生通识课上课的教学用的每周阅读材料去写的...（且应是给几乎零基础的人写的，否则也不会讲解那么多“思想”）...如果在北美教late imperial china的话，备课很有用；同理，了解也很有用~
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橙子味棒棒糖2024-06-30关于时间、凶吉及其他各种形式的有价值的实用信息。各式善书则传播了有关佛教、道教和其他杂糅信仰体系的信息。在明代中国，日用类书是极为流行的一种指南书籍。此类书籍旨在为那些希望与高贵的“士绅”阶层打交道的庶民提供有用的建议。书籍的大部分内容都清楚反映了这一基本目的。在明代出现的所有日用类书中，《三台万用正宗》和《万宝全书》是最受欢迎的。这些书在福建省印刷（和重印），并流通全国。此类及相关出版物的一个特征是，尽管它们是在地方上创作的，其内容却反映着普遍的文化知识的样式，适用于整个帝国。正因如此，日用类书往往具有相似的分类体系，利用了相似的信息来源和权威。⊙让我们简要看看1636年版《万宝全书》的内容，了解一下这些“门”。该书被认为是少年老成、富有魅力的晚明学者张溥（1602一1641）所著，但这毫无疑问是错误的。®按照顺序，书中各门分别是：（1）天文门、（2）地理门、（3）人纪门、（4）时令门、（5）农桑门、（6）文翰门、（7）体式门、（8）劝谕门、（9）爵禄门、（10）茶经门、（11）外夷门、（12）酒令门、（13）医学门、（14）梦解门、（15）状法门、（16）尅择门、（17）命理门、（18）相法门、（19）秤命门（基于人的“生辰八字”）、（20）围棋局势门（以及其他娱乐形式）、（21）笑谈门（加上未编号的《琴法须知》）、（22）种子门、（23）营造门、（24）堪舆门、（25）字法门、（26）卜筮门、（27）对联门、（28）算法门、（29）画学门、（30）法病门、（31）养生门、（32）卜窑门、（33）牛马门、（34）杂览门。明代其他版本的《万宝全书》还有关于婚姻（伉俪门）、丧祭、修真、全婴、训童、算法和风月等内容的特定门类。尽管随着明朝的灭亡，风月门从《万宝全书》中消失了，但很多门类从17世纪早期到18世纪中期甚至更晚，一直出现在日用类书中（见...
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橙子味棒棒糖2024-06-29诸如开合、虚实、向背、起伏这样的阴阳观念，对于理解中国传统绘画至关重要。清代的书画手册或鉴赏著作不厌其烦地运用这些以及互补、交替等概念，来解释布局和笔法。画家被教导，笔锋在上走前要先下移，在下降前要先上提，疏密明暗相间，浓淡凹凸相济，等等。例如，《芥子园画传》这样建议描绘树干和枝条：“务审阴阳向背，左右顾盼，当争当让。”（《芥子园画传·树法》）我们发现在山水画中，“主”峰要有“客”峰衬托，高大的树木要有矮小的树木衬托，茂密的枝叶至少要衬以几根枯枝。阴阳互补观念最极端的形式，表现在道家的一句悖论中：“只有你眼中有山时，你才能画出树；只有你心中有水时，你才能画出山。”®“山水”本身就表明了基本的阴阳关系。然而，阴阳并置在中国画中并不只是制造对比。它主要是为了显示“生机”一自然之韵。中国艺术家尝试用画笔再现阴阳之间不断交替的盛衰、盈亏和动静，如此才能更加贴近生命本身的节奏。山水画中尤其如此。天主地，虚主实，山主水，动主静，但是所有这一切都融人了一个反映自然之活力、宏伟与无限的整体的哲学叙述。于是，中国山水画家不会用西方科学的透视法去限制他们自己（或是他们作品的欣赏者），也就不足为奇了。他们并不缺乏运用透视法的思维智慧，而是因为真实的透视有着固定的视角，这与“山水”画家的目的
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橙子味棒棒糖2024-06-29都提高了读者对互渗、交替和互补对立的感觉。⊙小说一开始就设定了结构和主题的基调：那红尘中有却有些乐事，但不能永远依恃；况又有“美中不足，好事多魔”八个字紧相连属，瞬息间则又乐极悲生，人非物换，究竟是到头一梦，万境归空。®可以预见的是，《红楼梦》结束于浦安迪所描述的“叙事跛脚鸭时尚”（narrative lame-duck fashion）。在小说结尾之前，宝玉的家人偷偷地为他安排与薛宝钗而不是他的真爱林黛玉成婚，黛玉在宝玉婚礼那天悲痛而亡。之后，贾家的灾难接踵而至，但宝玉最终还是通过了科举考试，宝钗为他生了一个儿子，贾家的运势再度升起。后来宝玉决定脱离红尘，皈依佛教，因此在部分完成了他作为儿子和丈夫的儒家责任后，出去寻求开悟和个人救赎。正如一些中国现代学者所认为的，这部小说具有真正的悲剧维度，但是悲剧又在某种程度上被更大的存在主义运动模式调和了。。中国和西方学者都将《红楼梦》视为中国传统文化的缩影。在严谨的结构和精致的细节上，这部小说唤起了完整感和真实感。另外，确切地说，它代表了整个中国前现代文学传统的巅峰。它包含了中国文学的所有主要类型：哲学、历史、诗歌和小说。我们在书中能读到孔子、庄子、唐诗和元曲。从清朝到现在，《红楼梦》已经激发了无数戏剧、诗歌、游戏和续作的再创作，以及大量的学术批评。但是，虽然这部小说是中国传统小说的极高成就，作者在作品中还是表现出了传统文人的成见。例如在第42回，宝钗给黛玉讲述文学的目的：男人们读书明理，辅国治民…你我…偏又认得了字，既认得了
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