武则天研究
- 书名：武则天研究
- 作者： 孟宪实
- 格式：AZW3,EPUB,MOBI
- 时间：2024-09-27
- 评分：8
- ISBN：9787220121272
内容简介：
◎作为中国历史上唯一的女皇帝，武则天的历史个案研究无疑蕴藏着丰富的政治与文化的解释空间。然而，梳理武则天的研究史我们会发现，这个聚讼不休的话题，在相当大程度上透视出我们史学的一种基本状况：对武则天的评价，专业史学内部纷争不止，而在“公共史学”领域内几乎一面倒，武则天的形象似乎从来就没有脱离过《新唐书》《资治通鉴》。
作者简介：
孟宪实，中国人民大学历史学院教授、博士生导师。专业方向为隋唐历史、敦煌吐鲁番学。出版专著有《汉唐文化与高昌历史》（齐鲁书社，2004）、《敦煌民间结社研究》（北京大学出版社，2009）、《出土文献与中古史研究》（中华书局，2017）。2005年始，与荣新江、李肖 等先生一起整理新获吐鲁番出土文书，2008年出版《新获吐鲁番出土文献》。在《历史研究》《北京大学学报》等学术杂志上发表学术论文190余篇。2006年起，在中央电视台百家讲坛栏目主讲《玄武门之变》《贞观之治》和《唐高宗的真相》等，曾与阿城一起担任大型电视连续剧《贞观之治》的编剧。
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空我2023-11-05精彩啊！作者联系考古发掘新出文献和传世文献对于当时重大事件的重新阐述，看得真让人直呼过瘾，特别是对不同史料的对比研究，不仅考察史料本身的内容，还有史料的来源、当时的政治气氛和作者的意图，研究方法有点类似于杨天宏所说的“虚证”，也有点考察text和context关系从而得出更为切实历史的手法。后期文章从祥瑞篇开始以武则天为引细致分析了唐朝的重要政治制度，这部分引起了阅读唐史的极大兴趣，神龙政变作为重要的事件没有专门的章节讲述是一个遗憾，希望之后还能看到这样的著作吧。
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112024-08-27第一次看关于武则天的相对客观评价。
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十点翻篇儿2024-08-30去过乾陵山顶迎风远眺，感受武则天母仪天下的气魄；也看各种娱乐内容变本加厉地神化或妖魔化她；而史学内部对她的评价，蕴藏着丰富的政治与文化的解释空间，聚讼不休，纷争不止，从来没有脱离过《新唐书》《资治通鉴》。武则天的执政对唐朝的发展产生了深远的影响，本书不是传记，而是突破传统史学的藩篱，以新史学的研究路径，与古今学者展开对话，从另一种视角展示武则天以及她所经历和创造的时代。
最新书摘：
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闻夕felicity2024-03-02最值得注意的还是“圣母”一词。“宝图”有“圣母临人”的神启，普天同庆之后，太后加尊号为“圣母神皇”。这是武则天后来称帝的重要台阶，“神皇”不是“皇帝”，但距离皇帝已经不远。突出母亲含义，有助于克服男尊女卑的障碍。可以认为，这是武则天制造舆论很重要的策略与步骤，而效果也是十分明显的。“圣母”一词，在这个时代的出现，可以显示两个含义：一是具体的皇帝之母。唐睿宗现在是名义上的皇帝，不执政，一切由他的母亲武则天全权代理；二是抽象的母亲含义，与父亲并称“双亲”。如果从孝服制度来解释孝道的具体运行，父母本来的含义是一样的，只是为了突出父亲的一尊，才让母亲的孝服略低一等。对此，上元元年(674)皇后武则天在主张父在为母服孝三年的著名上表中，已经进行了揭示，《旧唐书》的记载如下：上元元年，天后上表曰：“至如父在为母服止一期，虽心丧三年，服由尊降。窃谓子之于母，慈爱特深，非母不生，非母不育。推燥居湿，咽苦吐甘，生养劳瘁，恩斯极矣！所以禽兽之情，犹知其母，三年在怀，理宜崇报。若父在为母服止一期，尊父之敬虽周，报母之慈有阙。且齐斩之制，足为差减，更令周以一期，恐伤人子之志。今请父在为母终三年之服。”高宗下诏，依议行焉。所以，在母亲的名义下，是不存在男尊女卑议题的。母亲，是一个能够跳出男女阴阳系统的概念，在孝道流行的时代，尤其是在强调以孝治天下的时空下。同样，为什么洛阳宝图对于武则天如此重要，因为宝图突出的正是武则天的“圣母”形象。武则天在垂拱四年(688)十二月拜受宝图，仪式格外隆重，《资治通鉴》的记载为：太后拜洛受图，皇帝、皇太子皆从，内外文武百官、蛮夷酋长各依方叙立，珍禽、奇兽、杂宝列于坛前，文物卤簿之盛，唐兴以来未之有也。“唐兴以来未之有也”，很可证明武则天对这个仪式的重视，而所有参加仪式的文武百官、各国酋长，都不可能不明白：这个仪式的核心人物是太后，而皇帝是配角。同时，...
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闻夕felicity2024-03-01北门学士，从一个受到皇帝重用的褒义词，一变成为武则天夺取政治权力的帮凶，这种书写的演变，是史学的“蝴蝶效应”。它不曾在真实世界存在过，仅仅是历史书写世界的思想产物。考察妖魔化武则天写作，可以认为这种蝴蝶效应是一个基本模式。
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空我2023-10-22武士護的遭遇，他自已心中何尝无数？但是，这其中的缘由典故，也无法对外人道，只能默默承受。现在，跟自己命运丝丝相扣的太上皇终于驾鹤西去，这让举哀中的武士彟终于找到了一个爆发的气孔。大臣哭皇帝或者太上皇，自然是情理中事，多数的人应付礼仪远远胜过情感抒发，而对于武士彟这样背景的人而言，这一哭便带出了多年的郁闷情结，先是一病不起，接着吐血而亡。太上皇创健了唐朝，但是在生命的最后十年，却如同囚犯一样活着。看看《神尧遗诏》所说“久厌干戈，常思闲逸。是以拂衣高谢，归老栎阳，爰委万机，属之才子，所授得人，遐迩宁辑，四海清宴，八表来庭，养志怡神，于今十载”。玄武门政变如同没有发生过一样，唐太宗的血腥夺权在这里被轻轻地说成是太上皇厌政，委任了唐太宗接班，最后的诏书还在大书特书唐太宗的功劳。想想过去，再看看未来，武士護能看到希望吗？太上皇已经完成了人生，不满六十岁的武士護，什么时候才能看到尽头呢？多年忧郁和未来的无望，引发了身体的极度不适，武士護就此结束了自已的生命，享年只有五十九岁。
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