脏活：必要工作的道德伤害
- 书名：脏活：必要工作的道德伤害
- 作者： 埃亚勒·普雷斯
- 格式：AZW3,EPUB,MOBI
- 时间：2025-01-26
- 评分：8
- ISBN：9787559860286
内容简介：
无权无势者做些脏活，有权有势者坐享其成。
作者简介：
作者 | 埃亚勒·普雷斯 Eyal Press
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闻夕felicity2024-01-20脏活：必要的工作+道德上有问题、对弱势群体（比如其他物种、罹患精神疾病的病人、战争受害者等）造成侵害、因而也会对从业者造成“道德损伤”的工作+容易被当成背锅侠遭受站在道德高地上没有弄脏双手却因他人（尤其是由于结构性不平等而在社会经济地位更地下、没有其他选择的人）做了脏活而得益的键盘侠二次道德绑架和抨击的工作。诚如作者所说，能有选择不去做有违良心和道德的工作在当今世界是一种特权。脏活很扎眼、眼不见为净，但最终大家一起承担后果。理性（但不太可能实现）的应对方式是大家一起面对和纠正，而不是让最弱势的人去干脏活。
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尤里卡2023-12-26不应该发生的在发生，应该发声的没发声。对于社会上的很多不合理、不公正现象，既得利益者和建制派“事不关己，高高挂起”，但殊不知这些傲慢的精英们对其负有很大责任。本书指出了房间里的大象，替“底层打工人”道出了心声，充满了浓厚的人文关怀，是一部有勇气、有态度亦有温度的纪实佳作。
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Nelly.L2023-11-27在一个社会中，干脏活的人都充当了“我们的代理人”，在大众的默许下执行令人厌恶的任务，承受道德伤害，却被所谓的“好人”疏远和蔑视。脏活会不成比例地分配给某些阶级，也会集中在某些地区。经济压力会迫使一些人去干脏活且难以退出。
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YUANYUAN2023-12-07正如休斯设想的，这就是脏活的本质：将某些不道德的行为交由代理人实施，再顺势对此矢口否认。与流氓不同，被分配干脏活的作恶者获得了社会“无意识的授权”（unconscious mandate）p4
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麒麟2023-12-01埃利亚斯没有研究这种情绪的转变会如何改变惩罚的面貌，但他的论点一即隐瞒是文明进程的核心部分—似乎与另一系列“令人不安的事件”密切相关：酷刑和处决罪犯。在中世纪和文艺复兴时期的欧洲，人们经常聚集在一起观看不法分子被押上绞刑架，被肢解、焚烧和绞死。在19世纪，这些所谓的惩罚场面变得越来越罕见，许多长期在台上表演的行为，如鞭答、斩首都遭到取缔，主要原因在于，精英阶层开始认为公开处刑令人生厌。米歇尔，福柯在《规训与惩罚》一书中指出，现代社会转而追求更为精细的惩罚技术，特别是监禁方式的转变，是由控制和观察罪犯肉体的欲望驱动的，这使他们变得温驯和顺从。受埃利亚斯影响的犯罪学家强调了转变的另一个理由，即希望将罪犯的身体藏起来，不让体面的公民看到肮脏的惩罚场景。从理论上讲，体罚被视为肮脏的这一事实是种进步的标志。然而，正如埃利亚斯的追随者指出的，他描述的“文明的进程”并没有表明野蛮暴力会停止，只是意味着它会被降级到更私人的空间。学者大卫·加兰将埃利亚斯的研究引入惩罚社会学中，他认为，只要暴力是在关着的门后暗自展开的，或者经过了某种净化过程，就不会冒犯文明人的情感（国家对暴力的垄断是《文明的进程》的重要主题，这一发展与强调自我克制相一致，都阻止普通公民未经许可做出攻击行为）。在《惩罚与现代社会》中，加兰提出了“文明制裁”的谱系，证明了这一理论。当代美国人都同意，将罪犯绞死在刑台上是不文明的，但在许多州，用不引人注目的方法杀人（如注射死刑）则是合法的。鞭答囚犯显然逾越了现代美国人的“厌恶门槛”，但隐蔽、隔离的“单独监禁”并不会产生这样的效果。事实上，正如狄更斯在1842年观察到的，单独监禁“这种惩罚的可怕影响和迹象，不像身上的伤疤那样可以用眼晴看见、用手摸到”。这正是如此多的人没有发现它令人反感的原因。加兰说：“常规的暴力和痛苦可以被容忍，但条件是，它必...
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麒麟2023-12-01正如社会学家约翰·普拉特记录的，直到后来，监狱的建筑风格才变得更加简朴，开始建在社会“不引人注目的边缘地带”。为什么会这样？一种解释是，监狱管理人员从经验中学习到，不要向狄更斯这样的观察家敞开大门。狄更斯赞扬了东州教养所负责人的良好初衷，但抨击了他们设计的“监狱纪律”制度，该制度将人限制在完全孤立的状态。杰克逊时代的改革家认为，单独监禁这种惩戒改造方法将培养罪犯的内省和自律。狄更斯对此不以为然，他将单独监禁描述为一种“可怕的惩罚”，而且来得更加阴险，因为它的破坏具有隐蔽性和伪装性。狄更斯写道：“我认为，对神秘大脑进行缓慢而日常的干涉，比起对身体的折磨要坏得多。因为这种惩罚的可怕影响和迹象，不像身上的伤疤那样可以用眼睛看见、用手摸到。”[4当时，美国的刑罚体系是由这样一种信念形成的，即监狱的设计可以促进道德提升，将受过惩戒的罪犯转变为守法的公民。到了20世纪80年代，强调惩罚性的理念开始流行，这使监狱管理人员和政府官员更加倾向于限制外人进入自己的领地。但监狱向社会边缘的转移也可以归因于其他因素。在普拉特看来，这反映了“文明的惩罚”的胜利一这里的文明不是传统意义上的，而是诺贝特·埃利亚斯描述的那种，即将令人厌恶和不安的事件置于视线之外，推到“社会生活的幕后”。乍一看，埃利亚斯的研究似乎与惩罚没有什么关联。他于1939年推出的两卷本《文明的进程》研究了欧洲的社会风俗，追溯了16世纪到19世纪餐桌礼仪和其他行为规范的演变，几乎没有提到惩罚的主题。但近年来，犯罪和惩罚研究者开始利用埃利亚斯的观点来解释当代刑罚实践中的讽刺和矛盾之处。埃利亚斯认为，“文明的进程”核心是内部抑制的兴起，导致社会行动者压抑了人类行为中更“兽性”的方面，并对他人隐瞒此类行为。生理活动（吐痰、放屁）开始被视为一种冒犯行为，应与有教养的人绝缘。“令人不安的事件”，例如在节日盛宴前的餐桌上分割肉食的习俗...
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