自由主义为何失败
- 书名：自由主义为何失败
- 作者： 帕特里克·德尼恩
- 格式：AZW3,EPUB,MOBI
- 时间：2025-03-13
- 评分：8
- ISBN：9787513357920
内容简介：
读懂美国社会撕裂，理解特朗普时代；
作者简介：
作者｜帕特里克·德尼恩（Patrick J. Deneen）
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潜潜2025-02-17不是自由主义者的我都觉得这本书的论证没有太大说服力。最大的问题是作为一个现实问题，本来期待的是大量的现实理据，结果却是大篇幅的思想史论证，完全脱离现实。关于自由主义失败的原因，归纳为“无时间”“无空间”这类大而化之的原因，吓唬一下大一的新生还可以，现在还有谁会被这种大词吓倒。反复来去都是笼统的论述，只有一两个小句子是现实分析。书里自己也说了，从前人文学者可以为自己的学科做辩护，现在却很多人都不能了，我想原因或许就是这本书的问题，这类人文学者，只会躲进古籍中寻找答案，这没问题，但是你的思想史进路，还得跟现实分析结合啊，只有思想史进路则是学究与浅薄。如果不是三辉出版的最后一本书，我是绝对不会买。算是对三辉的致敬吧。
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凉埃2024-12-09五星不是因为赞同作者的观点，而是因为一次酣畅淋漓的政治宣传阅读而给作者、译者的（译者功不可没，完全把原著恐怕有的宣传意味传递了）本书完全可以认为是“洗脑神作”（这没有价值判断，只是中性陈述）论述环环相扣，逻辑步步跟上，极其容易让人不加思索的信以为真。但我看来一切涉及政治议题却不需要接收方思考的东西都值得警惕。政治本身就就是左右不定晦涩曲折的，当感觉到如此容易理解是就得警惕是否已经落入了老辣政客宣传家的话术或是公众狂热中了。仔细想想，如果按照本书的“自由主义终将失败”延伸，社会应当如何组织？所谓的道德、信仰以及地区自制的边界在哪里？不存在全职全能的社会计划者，但是如何证明地方自治优于中央政府？读完本书更该问的是除了自由主义还有什么？后自由主义时代如何存续？对这些问题的思考或能跳脱政客陷阱。
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春秋2025-01-05坦白说，站在我自己的意识形态立场上，我只会给这书三星甚至二星。但我认为相比于批判民族主义、粉红乃至极拳的著述，本书对我来说更值得阅读。（毕竟我读不读前者都不影响我讨厌粉红）尽管我觉得作者定义的自由主义及其影响未免太过宽泛，对未来的期许也太怀念过去了，但对现实政治文化的批判、古典自由主义-进步主义内在的一致性等颇有见地。政治上虽有左右对立，却往往共享同一的深层价值观。致力于解放个体的现代自由主义，带来的却是国家的扩张与技术监视，带来的是更大的铁幕。正如那句玩笑：在十九世纪人的眼里，当代欧美政府就是最极权的康米。同样的，当代的我们也都是最自由的个体。
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422024-12-13如今出现了一种双层体系：精英学生从全球的各个角落被筛选出来，以便他们过上一种无根的流浪生活，具专注于温德尔·贝里所说的“向上流动”。精英大学的教育就像露天采矿：在各个城市、小镇和村庄识别出有经济价值的原材料，然后剥离出这种有价值的商品，在遥远的地方进行加工，然后再运到其他地方贡献生产力。提供原材料的地方则被抛在后面，就像那些矿产早已被开采和出口殆尽的煤矿小镇一样。精英学生为了获取更多经济利益，积极给自己贴上身份政治和“多样性”的标签，永远处于生活未定和居无定所的状态中。但是，他们的“身份”和“多样性”是全球同质化的，这是成为在无文化和居无定所的世界中生的、可相互替代的全球精英的先决条件。这个世界首先被一种冷漠的规范所定义，这种规范将自由主义全球化与现实中的邻里和社群隔离开来。这反过来导致了类似2008年经济危机那样的全球性不负责任行为，这种行为当时体现在经济活动中，现在则被对"社会正义”的呼吁所掩盖，而这些“正义”往往通过非人格化的国家工具来实现。自由主义最强大的推进方式之一，就是纵容全球范围内的自恋，同时让公众普遍相信自己充满善意。
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422024-12-13值得注意的是，（持自由主义观念的改革者）承认的所有群体都是由生物学定义的。在自由主义的观念中，我们的“天性”意味着我们的身体，这些是与职业和文化等人为纽带相对立的“自然”群体。但这并不意味着自由主义重视这些“自然”群体。恰恰相反，由于自由主义政治社会反映了克服或主宰自然的努力，自由主义认为“仅仅是自然”的差异不应该成为我们的障碍。我们不应该被那些我们没有选择，且不能反映我们个人努力和能力的品质所束缚。（改革者）承认女性、种族少数群体和年轻人，只是为了让个人摆脱“可疑的分类”。阶级和文化则不同。人们成为少数族裔群体或工人阶级的一员，是因为他们选择不追求个人成功、不融入占主导地位的中产阶级文化，或者是因为他们无法成功。自由主义理论重视特立独行的人，同样，他们也更尊重那些追求成功的人，而不是那些没有成功的人。因此，在自由主义理论中，阶级低下是耻辱的标志，人们遭受的任何歧视，在某种程度上都是他们“自己的错”。我们可能会同情失败者，但他们设有正当理由要求平等的代表权，这与那些“并非自己过错”而遭受歧视的人不同。
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422024-12-08古典思想希望能实现一种良性循环：政治培育具备德性的个体，具备德性的个体又建设旨在实现共同利益的公民政治。古代思想家面临的主要挑战，是如何开启这一从未存在或只是部分存在的良性循环，以及如何抵制公民腐化与邪恶的诱惑，维系这一良性循环。依其定义，自由不是为所欲为，而是选择正确的、符合道的生活。自由意味着免于那些永远不会得到充分满足的欲望的奴役，无限制地追求欲望只会导致无限的狂热与不满。因此，自由必须通过自律来实现，这要求克服自身欲望，以及统治他人的持久诱惑。现代思想拒绝了这种对自由的定义，转向了我们如今更加熟悉的那种定义。按照现代自由主义缔造者们的定义，自由意味着一种人类可以随心所欲地追求一切所欲之物的状态。这种状态被异想天开地称为“自然状态”，被认为是政治社会诞生前社会然状态的写照，是一种纯粹自由的状态。它的反面是受限制。自由再也不像古代思想家们设想的一样，是种要求公正和自律的状态。
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