阿Q生命中的六个瞬间
- 书名：阿Q生命中的六个瞬间
- 作者： 汪晖
- 格式：EPUB,AZW3,MOBI
- 时间：2024-06-01
- 评分：9
- ISBN：9787567511972
内容简介：
汪晖关于鲁迅以及辛亥革命研究史上的三大经典问题，由此对辛亥革命和现代启蒙进行思考。
作者简介：
汪晖，江苏扬州人，现为清华大学人思想的兴起》等。
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最新评论：
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泽漆2019-04-25张老师推荐。刚写完细读的论文，再看汪晖先生这篇，实在感同身受！就像这样，强行找出语词若危若安、若往若还的含混处加以附会的挫败感。那么，身体政治的奇怪论述、“国民性”的谜之辩证法，也就可以轻轻放过。好处在于清晰的逻辑和敏感的理论意识。而“向下超越”的命名，便不知伊于胡底了。
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C.2020-07-17印象最深的点是“生命主义的政治化”，革命不是要人死而是要人活。另外可以试着在外国文学中寻找“精神胜利法”的影子。
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原上2016-12-25羊羊老师说：一般汪晖研究过的课题，基本就是极致了
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Odeyodbejasfka2022-11-02从这个角度理解“仿佛思想里有鬼似的”这一句话，正好印证周作人的说法，即鲁迅与他笔下的阿Q都在“国民性”的范畴之内，但这个“都在”却暗示了一些周作人不曾涉及的问题。如果鲁迅的写作技巧可以被解释为鲁迅身上的国民性的自然流露，那么，这个国民性就具备了反思的能力。换句话说，“国民性”不只是被表达的对象，而且也是表达对象的动力和方法一一“鬼”的无处不在也许可以这么理解：国民性是隐藏在我们身体里、隐藏在我们社会生活中的鬼，为了改造这个社会和我们自己，我们必须“捉鬼”，也就是反对我们自己，但就初衷而言，鲁迅是要画出国人灵魂。他是一个要画出国人灵魂的国人灵魂。1925年6月15日，鲁迅在《语丝》周刊上发表《俄文译本（阿Q正传）序及著者自叙传略》。这篇文章是应《阿Q正传》的俄文译者王希礼之请而写的。鲁迅在文章中说：我虽然已经试做，但终于自己还不能很有把握，我是否真能够写出一个现代的我们国人的魂灵来。这个国人的灵魂是怎样的灵魂呢？鲁迅又说：别人我不得而知，在我自己，总仿佛觉得我们人人之间各有一道高墙，将各个分离，使大家的心无从相印。这就是我们古代的聪明人，即所谓圣贤，将人分为十等，说是高下各不相同。其名目虽然现在不用了，但那鬼魂却依然存在，并且，变本加厉，连一个人的身体也有了等差这是一个在传统等级制度下、在人与人相互隔绝的状态中产生的灵魂。但由于革命的原因，等级的名目已经消失，而等级及其造成的隔膜却像鬼一样渗透在我们的灵魂中。因此，鬼的无处不在与等级制度的名目和形式的消失是相互关联的，它提示了这里所谓国人的灵魂是“现代的我们国人的灵魂”。阿Q可以被不同的人指认，或者可以指认不同的人，恰恰是因为“现代”的到来，那些让人们相互隔绝、无法心心相印的东西不在有形的制度构架里，而在一个貌似取消了等级名分的国家之中一一革命后的中国，君君、臣臣、父父子子的伦理瓦解了，皇帝倒台了，宗法制度趋于崩...
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路觉今天睡大觉2022-06-15生命主义是鲁迅思想的一个方面。《阿Q正传》对于辛亥革命的探索表明他试图将这种生命主义转化为一种政治的思考。如果只是在生命主义的意义上考察《阿Q正传》中直觉、本能和死亡恐惧，我们很难将这篇小说与对辛亥革命的总结这一政治/历史课题联系起来。在死亡恐惧的震撼下，阿Q体会到了身体之外的痛楚，但那声“救命”终于没有说出来——革命与救命不是对立的，而是相互连带的。这就是革命是要人活的意思。生命主义是一种契机，它以非历史的方式展示历史关系、以非政治的方式提示新政治得以发生的基础、前提和可能性。即便在鲁迅晚年运用阶级论和社会科学的观点分析社会与政治时，他也没有抛弃这一质朴的生命主义，恰恰相反，通过革命是要人活而不是要人死的思想，他将一种生命主义的思考与他的政治观连接起来了——革命是意识到死之后才能产生的关于活与如何活的思考与行动。在《阿Q正传》中，存在于阿Q生命中的上述契机蕴含着能量，但即便在死亡恐惧之下，阿Q也没有“说出”他本能地将要说出的“救命”来。在阿Q生命中的这些瞬间与“呐喊”之间仍然有一个距离——这个距离只能通过一个能够让外部条件与内在动力同时共振的能量来加以填补。我把这个能量称之为“生命主义的政治化”。夸张一点说，这是鲁迅在小说中试图探索但并未完成的目标。
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路觉今天睡大觉2022-06-15在阿Q身上表现出的这种纠缠——即作为秩序维护者和本能的抵抗者的共在——正是鲁迅对革命的探索的成果。这个探索的核心就是谁是革命主体这一问题。在资本主义和帝国主义体制确立的背景下，欧洲的社会主义者发明了“无产阶级”这个概念，它被视为真正的、代表未来的革命主体。在整个二十世纪，关于革命和革命者的理解，无不被这一概念所影响。但是，在广阔的非西方世界，在那些农业社会的生产方式占据着主导地位但又被帝国主义卷入了全球劳动分工的社会里，究竟谁是革命的主体、如何形成革命的主体，成为革命政治的核心问题。如同印度的庶民研究所发现的，在印度、中国和其他的非西方世界寻求革命主体的努力产生了一系列西方范畴——无产阶级——的替代物，即农民、大众、庶民等等。[7]他们尚未被卷入工业资本主义的生产关系就已经被作为革命主体加以探寻了。马克思主义者对于阿Q革命的批判正是基于无产阶级的概念而展开的对于这个可能的革命主体的批判，他们不可避免地“重复”欧洲思想的那些基本范畴和相关的逻辑：阿Q是一个自在的农民，缺乏自觉的阶级意识，而这也反映了中国资产阶级革命的弱点——一个缺乏无产阶级领导、从而也无从达到全面的阶级自觉的革命。因此，也正像许多的启蒙主义者一样，马克思主义者希望从阿Q的身上发现“意识”。他们共同相信：阿Q——正如整个中国一样——需要一个从自在到自为、从本能到意识、从个人的盲动到从属于某个政治集团的政治行动的过程。然而，《阿Q正传》没有提示这一过程，它只是在阿Q的貌似重复的行动中发现了未经整理过的革命的契机——在这里，“未经整理过的”这一修饰语的意思就是革命的本能。鲁迅并没有看低这个本能，相反，他揭示了这个本能被“意识”不断压抑和转化的命运。这个压抑和转化的过程与其说是阿Q的心理惯性的结果，毋宁说是一个已经自然化的社会体制的规训过程的产物。在他的小说中，鲁迅并没有从意识的角度去批判阿Q的本能，而是将这个本能...
常见问题：
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《阿Q生命中的六个瞬间》值得购买吗？
对于鲁迅研究者、文学爱好者及中国现代思想史学者而言，《阿Q生命中的六个瞬间》极具收藏与阅读价值。汪晖以其独到的见解和深厚的学术功底，为经典文本注入了新的生命力，是理解《阿Q正传》不可或缺的参考书。即使非专业读者，也能从中获得对国民性、革命与历史的深刻思考。本书思想密度高，值得反复研读，是当代中国学术出版中的精品之作。 -
《阿Q生命中的六个瞬间》的写作风格是怎样的？
《阿Q生命中的六个瞬间》的写作风格兼具学术严谨性与思想深刻性，同时不乏文学感染力。汪晖以冷静、理性的笔触剖析文本，但字里行间充满对历史与人性的深切关怀。他善于运用隐喻和象征，将复杂的理论问题转化为可读性强的论述。整本书逻辑严密，论证充分，既有理论高度，又具现实关怀，展现了汪晖作为杰出学者的独特文风与思想魅力。 -
《阿Q生命中的六个瞬间》对理解辛亥革命有何帮助？
《阿Q生命中的六个瞬间》通过阿Q这一文学形象，为理解辛亥革命提供了独特的文化视角。汪晖指出，辛亥革命虽然推翻了帝制，但未能真正触动国民精神的深层结构，阿Q的悲剧正是这种历史局限的体现。书中通过对阿Q六个瞬间的分析，揭示了革命理想与现实民众之间的巨大鸿沟，帮助读者更深入地理解辛亥革命失败的文化根源，以及其在中国现代化进程中的复杂意义。
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