简读日本史

• 发表：2024-06-12
• 分类：历史传记
• 围观：49

• 颉之颃之

  2021-08-25
  第一本日本历史书，以前对日本的了解实在太少
• 日夜过磅

  2021-08-24
  偏爱张老师，过来露脸打个分，再接再厉哦！
• 如是我闻

  2021-09-14
  书名还是延续了之前《简读中国史》的命名方法，但个人觉得还是有点名不符实。其实内容更多的是用来说所谓日本的“国民性”或社会文化，或者是这种“国民性”的形成和对事件的反作用性。就如我读张宏杰前几本书一样，有不一样的角度和思考，但明显有缺陷和以偏概全的地方，得出的结论（或者说作者往往是从自己的结论去组织内容和取舍）有时候也不能让人信服，这种方法看起来新，其实倒是传统中国史家立论的做法。文字长于气势，但推论逻辑并不严密。虽然说了上面这些，但张先生还是近期难得的好历史作家，有考证有思考，值得一读。

• .黑白颠倒的年华

  2023-03-18
  绳纹时代，也就是原始时代形成的日本文化的核心特点并没有变。“绳魂弥才”“和魂汉才”“和魂洋才”这三个词构成一个序列，背后显示出日本文化发展的一个规律：远离大陆的封闭环境，造成了日本文化核心的稳定性。一旦遇到强有力的外来刺激，日本又会跳跃式地发展，外表发生巨变，不过骨子里的一些东西仍稳定不变。
• 了批，男

  2022-04-14
  中日两国之所以有如此区别，就是因为中国迷恋已经过时的儒家思想和古风旧习。1885年，福泽发表《脱亚论》一文，福泽写道：日支韩三国相对而言，支韩更为相似，此两国的共同之处就是不知国家改进之道，在交通便利的现世中对文明事物也并非没有见闻，但却视而不见，不为心动，恋恋于古风旧习，与千百年前的古代无异。
• 了批，男

  2022-04-14
  因为中国人的这种学习方式，福泽判定中国人的西方化是不可能完成的任务。他在1884年说：支那人和日本同属东洋国家，但其心情风俗不同，这是世界上众所周知的事实。要说最显著的不同，就是支那开国已经百余年日本开国只有三十年，尽管有前后七十年的差别，但由于支那的钝，对文明为何物一无所知。据说近年来采纳了西洋的一些东西，但却止于器的层面，没有人关心文明的主义如何。不究其主义而单采用其器，认识只限于表面，就没有进步的希望。而我日本人一旦开国，人心为之一新，脱掉数百年的旧套，而追求新文明。从无形之心，采有形之事物，三十年虽日月尚浅，倘若日此进步下去，（与支那相比）可以说定形成冰炭之差。日支两国之所以呈这样显著的差异，有立国根源的不同、数千百年的教育的不同等，原因不一而足。但从学习西洋文明一个从内心革新变化，一个止于无形，以我鄙见，可以说原因在于进入两个国家时的途径不同。有什么不同呢？在日本，文明由国民的上层进入；在支那，文明由国民的下层进入。支那国民与西洋人接触已有百年，其交接的方式只有商业贸易，外来者为利而来，内应者为利而应。交往的动机，除了利以外一无所有。…在支那群民中，虽然也有通晓外语的人，但只限于日常生活用语，而不能成为知识传达的媒介，其证据就是百年来能说洋话的人不少，但在进口品中，西洋书箱却很少，特别是。有关事物的真理原则的科学书籍，几乎没有因为从事商业贸易的支那人不读这类书

• 《简读日本史》是否适合历史初学者阅读？

  非常适合。《简读日本史》语言通俗，逻辑清晰，将复杂的历史现象抽丝剥茧地呈现出来。张宏杰在书中重点解读文化史，避免了过于晦涩的学术术语，同时通过消除偏见，帮助初学者建立客观的历史观。无论是历史爱好者还是普通读者，都能从中获得对日本历史的清晰认知。

• 《简读日本史》与其他日本史书籍有何不同？

  《简读日本史》的独特之处在于其“祛魅”视角。不同于单纯罗列史实，张宏杰在书中着重分析历史事件背后的逻辑，致力于消除偏见与误读。重点解读文化史与精神世界，将宏大的历史叙事与微观的个人命运结合，提供了更具深度和反思性的历史解读，帮助读者建立更立体的认知。

• 《简读日本史》对理解当代日本有什么帮助？

  《简读日本史》通过解读历史底盘，为理解当代日本提供了关键钥匙。书中对日本文化史和精神世界的分析，帮助读者看清当前日本社会现象的历史根源。通过消除误读和偏见，读者能更客观地评估日本在当代国际格局中的位置，以及其独特的文化输出和社会运行机制。

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