人类学讲义稿

- 书名:人类学讲义稿
- 作者: 王铭铭
- 格式:EPUB,MOBI,AZW3
- 时间:2024-06-17
- 评分:0
- ISBN:9787513921589
内容简介:
◎反思“东腔西调”学科史的人类学本土叙述
◎《人类学讲义稿》打破了只是简单地罗列概念和事例的传统教材模式,在系统介绍人类学基本理论的同时,为读者提供一种治学与研究的方法,启发读者思考。
◎作者以“文明”作为关键词来重构人类学,在“他者观”和“文明论”这一综合体的人类学形式下,辩证地审视西方中心主义,抱持天下观,实现各文明之间的对话。
◎《人类学讲义稿》不仅为读者勾勒了西式人类学的诸种类型,而且立足于中国人类学研究的“自身特色”,处处渗透着对中国人类学研究的深切关怀。
全书分为上、中、下三篇:上篇系统地分析了西方人类学的类别和发展路径;中篇集王铭铭教授多年研究体会,指出西方人类学存在的局限,并探究解决这些局限的出路之所在;下篇约占全书三分之二的篇幅,讲述中国人类学的发展路径,细述了中国人类学在先辈们的努力下所取得的辉煌成就,同时,又看到了中国人类学在发展过程中存在的问题,最终,为中国人类学指出了一条自身特色与世界抱负相结合的道路。《人类学讲义稿》堪称专为国内学习人类学的学生量身打造的本土教材。
王铭铭,人类学家,伦敦大学人类学博士,现为北京大学教授,中央民族大学特聘教授。王铭铭作品宏富,其代表作包括田野志《溪村家族》,探讨古代中国的世界观及其现代命运的《逝去的繁荣》《走在乡土上》《西方作为他者》,学术随笔《漂泊的洞察》《无处非中》《心与物游》,以及人类学导引作品《人类学是什么》(2003年获第六届国家图书奖),同时主编有人类学专业期刊《中国人类学评论》。
◎《人类学讲义稿》打破了只是简单地罗列概念和事例的传统教材模式,在系统介绍人类学基本理论的同时,为读者提供一种治学与研究的方法,启发读者思考。
◎作者以“文明”作为关键词来重构人类学,在“他者观”和“文明论”这一综合体的人类学形式下,辩证地审视西方中心主义,抱持天下观,实现各文明之间的对话。
◎《人类学讲义稿》不仅为读者勾勒了西式人类学的诸种类型,而且立足于中国人类学研究的“自身特色”,处处渗透着对中国人类学研究的深切关怀。
全书分为上、中、下三篇:上篇系统地分析了西方人类学的类别和发展路径;中篇集王铭铭教授多年研究体会,指出西方人类学存在的局限,并探究解决这些局限的出路之所在;下篇约占全书三分之二的篇幅,讲述中国人类学的发展路径,细述了中国人类学在先辈们的努力下所取得的辉煌成就,同时,又看到了中国人类学在发展过程中存在的问题,最终,为中国人类学指出了一条自身特色与世界抱负相结合的道路。《人类学讲义稿》堪称专为国内学习人类学的学生量身打造的本土教材。
王铭铭,人类学家,伦敦大学人类学博士,现为北京大学教授,中央民族大学特聘教授。王铭铭作品宏富,其代表作包括田野志《溪村家族》,探讨古代中国的世界观及其现代命运的《逝去的繁荣》《走在乡土上》《西方作为他者》,学术随笔《漂泊的洞察》《无处非中》《心与物游》,以及人类学导引作品《人类学是什么》(2003年获第六届国家图书奖),同时主编有人类学专业期刊《中国人类学评论》。
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最新评论:
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巴特2023-01-05提供了一个理解国内人类学研究理路的导引,结合对于基本文本的阅读,能够迅速建立对于国内人类学王氏图景。因为是讲义稿的汇编,所以难免口语化,重复,啰嗦,但这对于站在门口的人来说,恰恰是优点而不是缺点。
最新书摘:
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吹吻橙2019-12-20费孝通在这篇文章的开头,在说中华民族的生存空间之前,提到的两种民族的概念。这两种民族的概念,一种是“自在的民族”,一种是“自觉的民族”。他说的全部这段历史是中华民族包容各个族群的一个“自在”的过程。而“自觉”是什么?是鸦片战争以后中华民族——不管是汉族还是少数民族——更明显地感觉到自己跟西方人的差异,然后宣称我们是“中华民族用费孝通自己的话说,他把中华民族多元一体格局形成的过程“择要地勾划出一个草图”,他认为,中华民族是在近百年与西方列强的对抗中成为自觉的民族实体的,但是这个自在的民族实体,却是经过漫长的历史过程逐步形成的,这个格局里有几个特点:(1)存在着一个凝聚的核心。它在文明曙光时期,即从新石器时期到青铜时期,已经在黄河中游形成它的前身华夏族团,在夏商周三代从东方和西方吸收新成分,经春秋战国的逐步融合,到秦统一了黄河和长江两大流域的平原地带。汉继秦业,在多元基础上统一成为汉族。汉族的名称一般认为是到其后的南北朝时期才流行。经过两千多年的时间向三方扩展,融合了众多其他民族的人。汉族主要聚居在农业地区,但在少数民族地区的交通要道和商业据点一般都有汉人长期定居,形成一个点线结合、东密西疏的网络。费孝通认为,这个网络正是多元一体格局的骨架。(2)少数民族聚居地区面积占全国一半以上,主要是高原、山地和草场。所以少数民族中有很大一部分人从事牧业,形成和汉族主要从事农业不同的经济类型。在民族自治区内,少数民族占一半以上的只有两个民族自治区,在多数民族地区,汉族的大小聚居区和少数民族的聚居区“马赛克式地穿插分布”:有些是汉人占谷地,少数民族占山地;有些是汉人占集镇,少数民族占村寨;在少数民族的村寨里也常有杂居在内的汉户。(3)除了个别民族,少数民族可以说都有自己的语言,有自己语言的民族中有10个民族有自己的文字,但群众里使用文字的则只有几个民族,如藏文、蒙文、维文、朝鲜文...
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爛貓2020-01-19Barbarian本来指不大会讲话的人……指的就是“the people without words”……如果“discourse”所意味的,乃是文明社会的特征,那么,其对立面,便是人类学家引以为骄傲的“barbarianism”。
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