犬儒主义与后现代性

• 发表：2024-06-23
• 分类：小说文学
• 围观：47

• 非虛構

  2023-05-29
  試圖在現代犬儒主義之中尋找積極的革命性因素，試圖通過廣泛團結和首創精神來使得現代犬儒主義成為某種人類解放的助力，哪怕是一種消極的內心抵抗力。但很不幸，西方世界之外的歷史經驗告訴我們，犬儒主義並不會擁有撕開鐵屋子的能力。鐵屋子的自我崩潰的確與犬儒主義的腐蝕作用有一定關係，那是因為權力者自身也被腐蝕，從而動搖了自我保衛的意志與決心。但讓鐵屋子崩潰的那一擊，從來就不是無法協同行動的犬儒派能完成的，不論是古代犬儒，還是現代犬儒。而且在崩潰之後，如何才能真正實現解放，而非陷入更大的虛無泥潭，以致建造起來一間更大更牢固的鐵屋子，這一無比艱巨的任務需要一代又一代的人團結一致，持續奮鬥。這更不是犬儒主義能承擔的歷史重任。 願我們都擺脫冷氣，能做事的做事，能發聲的發聲。不必等候火炬，沒有火炬，我便是唯一的光。
• Jasmineeeee_

  2021-12-30
  cynicism and postmodernity 如果说“想做生活的看客，就是想逃避生活的痛苦”，那么屌丝的策略就是嘲笑、讽刺理想主义，并用“认真你就输了”安慰自己。
• 枫涛

  2009-10-16
  理解后现代性可以参看以下，关于这种思维可能的极端与偏颇

• INFJ筝吹旬

  2012-09-04
  犬儒主义作为个体意志的手段信仰的理性构想和实用主义构想之间的“争论”已经绵延几百年之久。犬儒式的反讽是一种过分理性化的信仰观的终极产物，这种信仰观不仅仅是把信仰看作是“行为规范”，而且还在一种德国意味上把信仰看作是“一种内在的纯粹精神状态”，而恰恰就是这么一种感觉可能直接将精神活动引入懒惰无为的状态。……任何一种意识形态、幻想都不能放在“知识方面”，而应该定位“在自我作为的现实之中”；只要信仰不付诸行动，它就仍然在虚无缥缈的王国，犬儒主义就仍然是一种自欺形式，反讽就仍然是回避政治责任的遁词。一个人的真诚不是为了折中调和，不是为了将己之所欲施于人，而是尽你之本分，做你想做之事。希腊人认为，所谓国家，就是一种主动培育公民的精神与品格的构形力量；而我们认为，国家是提供安全和方便的机械力量。如果说，社会范畴从古典的公共领域和私人领域之中出现，乃是一个过程的两个方面——首先，比如说，以公民的特权、公共义务和责任的观念、公民义务以及集体对公共生活之和谐和“真诚”的要求来约束政治；其次，解放家庭，同时将人权授予奴隶和工人、妇女和种族少数集团、动物以及作为人类全部需要的源泉的自然本身——那么，这个过程的最直接后果就是“独立的”跨党派智囊团的出现，他们热衷于对“这个”时代的生活习俗展开“客观的”分统计学分析，保留非党派的精神导师群体来表达一种新型的社会哲学。在一个充塞着文化、意识形态和心理学复杂性的世界上，有意无知的策略以及墨守成规而又武断粗暴的主体，不仅“不负责任”而且“面目可憎”；但是，不可否认，这种“天赋的”存在却散发出一种过时的特异魅力。……免于一切社会责任，这么一种杜撰出来的许诺，使我们麻木不仁，使我们犹疑未决，直到下一个时代的危机爆发。正如形而上学在表象主导的公共领域没有位置，那么，在政治自由的全部范围内就只有行动被赋予了意义。阿伦特认为，美国革命之所以...
• INFJ筝吹旬

  2012-09-04
  反讽培育反讽精神首先是逃避普遍，其次逃避普遍又是由于害怕通往真理之路上体验到永恒的暴力。反讽具有完全独立的历史意识，他的终极目的是一种绝对反讽的境界。……在这种程度上，世界将成为一个忧郁苦闷之地，充满了无休止的快活，人们带着故作聪明的诡秘姿态说出每一句话。当然，只要这样一种言论被当作革命性的陈词滥调被固定下来，就立即显得不那么聪明了。过分自重的狂佯主义原则上所有的东西都无法躲避它的抨击，启蒙的犬儒主义事实上就成为一种残缺不全的批判形式，总是错误地将其自身的缺乏当成一种普遍化的严肃精神。
• INFJ筝吹旬

  2012-09-04
  相对主义他所经历的一切，都同样地枯燥乏味，同样地苍白无色，特别是在涉及意志之时，一切都根本不值得激动。……颓废精神和厌世姿态绝对不会挑战世俗现实，而是一个失败主义者的姿态，那就是听天由命，舍弃责任，正如黑格尔所说的那样，“逃避普遍”，以骄傲自满和有意盲目作为心灵策略，宣称“凡事都是虚空”，反而求助于个性的肤浅快乐或者“个人的影响作用”

• 小说文学
  
  千寺钟
• 小说文学
  
  当知识分子遇到政治
• 小说文学
  
  汤姆·索亚历险记（作家榜经典）
• 小说文学
  
  诗经
• 小说文学
  
  我们这一代人
• 小说文学
  
  逃离
• 小说文学
  
  期货十年
• 小说文学
  
  过渡礼仪