康熙盛世与帝王心术
- 书名：康熙盛世与帝王心术
- 作者： 姚念慈
- 格式：AZW3,EPUB,MOBI
- 时间：2024-06-03
- 评分：8
- ISBN：9787108052681
内容简介：
全书由五篇文章构成，提出清代康熙朝的政治核心问题，即为大清王朝争正统。从三藩平叛、兴废太子、道学观念、满汉关系、出兵准部等具体层面入手，系统批判玄烨提出的“自古得天下之正莫如我朝”。
作者简介：
姚念慈，湖北武汉人。中央民族大学历史学博士学位。著作有《满族八旗制国家初探》、《清初政治史探微》，论文有《多尔衮与皇权政治》、《评清世祖遗诏》、《明遗民与清初碑传纪年》等。
下载地址：
标签：
文章链接：https://www.dushupai.com/book-content-2462.html(转载时请注明本文出处及文章链接)
- 上一篇： 全球通史：1500年以前的世界
- 下一篇： 呐喊彷徨故事新编
最新评论：
更多
-
烤肉君2015-12-23从心态史入手研究政治史，通过康熙的心理层面来论证“得天下之正莫过于我朝”是如何作为满清的核心政治目标，并一以贯之。另，高端吐槽打脸文，千古一帝脸已肿。
-
且付阙如2018-06-15宛如阅读清代的红太阳。
-
阿廖沙2019-05-30着实一般，姚念慈先生似乎是先有了康熙是“心机boy”的结论，然后选取部分证明这一观点的史料来叙述。但是有两个问题，姚所说康熙帝的问题在其他皇帝身上体现得可能更明显，另外许多他忽视不谈的内容又是政治史的关键。总之说服力不强，有些主观片面。
最新书摘：
更多
-
豆友578184802021-06-02清得天下正之与否，如同康乾是否盛世一样是当时或后世人们的主观判断。治史者信仰不同，其所取价值尺度也必然有异。两种不同的信仰之间，根本无法进行对话。即使一方列举某些所谓“客观标准”，其实仍多含其主观信仰。所谓正统，即政权的合法性，乃属于政治道德范畴。而合法以及认同，与其他政治道德一样，亦属主观价值判断，势不能避免价值尺度的主观选择。饶宗先生有所谓“历史之秤”，认为只有经过“道德评判”，才能赋予历史以意义。事实上也绝无纯客观叙述的历史，但历史的客观性却无法否认，政治道德唯有经受历史实存的检验才具有价值。问题在于，人们如何去采摘并赋予客观事实以历史意义。论史者的价值信仰不同，其所看到的历史意义也必然迥乎有别。但这不是道德相对主义的泥沼。人类道德良知的构成虽然是多重的，然其趋向却渐归单一，即只能以人类历史各阶段人民大众主体的意愿和福祉为皈依，而绝不能依政治权利运动造成的现实为转移。
-
联彬2016-03-22按照现代文化心理结构，异质文明中的物质生产生活和社会制度层面的相互借鉴是易于发生的，而各民族在语言文化、宗教信仰和内心价值观念等层面却具有相当的韧性，民族性往往在这一层面凸显出来，很难为先进的异质文明所削弱。问题在于，在玄烨身上，这两个层面的矛盾冲突是如此激烈，乃至不贬低异质民族性的根本价值，即认为无法保持本民族的原质。换言之，玄烨的本民族认同必须建立在对他民族的鄙视排斥之上，实际上是一种极偏狭的民族观。有鉴于此，我们就更加确定，玄烨心理深层所持奉的“中正诚敬”，并无什么玄妙之处，其实就是谨守满洲旧制，不令随时而衰。朱熹所发明的尧舜禹汤递相传授的“惟精惟一”、“允执厥中”这一秘传心诀，在玄烨那里，无疑就是牢牢秉祖宗家法
-
月亮与麦田2022-04-09玄烨既深受“汉人学问皆胜满洲百倍”的刺激，欲改变这一局面，必须从两方面着手：即通过西学对传统学术中的天象、历法、地理之学予以新解；同时强调实际中的格物，知人论世，以贬低汉人的书本之学为空疏，实则仍以实用政事以定学术之优劣真伪。这两方面，玄烨以帝王之尊，皆能因利乘便。玄烨当然不仅是表达自己对义理的体验，实则示意治统之外绝不允许另立道统。他明白告诉汉人，没有如他那样实际践履，没有达到他那样的洞悉事物民情，绝无可能获得道统之传。汉人之间的道统之争，直如市井之人，徒自标高。而他则不然，“朕素读书，留心经史，实为治道。非比书生议论是非，寻章摘句之用也”。“朕敦好典籍，于理道之言尤所加意。临莅日久，玩味愈深。体之身心，验之政事，而确然知其不可易”。由此可见，玄烨的格物致知，无人能比。值得警惕的是，玄烨反对“人皆可为尧、舜”，不主张学颜子，即意味杜绝“内圣”一途，实针对宋明儒学整体而发。玄烨所谓尊崇理学，完全出自政治需要，于此可见一斑。理学既被玄烨引入缘饰政事的焦芽绝港，势必也因此而亡。以汉族经典来印证满洲旧制，这恐怕出乎所有向玄烨讲诵先王之道的汉族士大夫意料之外！用夏变夷的结果，经过玄烨的改造，却转化成对本民族的认同。这真是异质文化冲突交融中颇为有趣的现象，值得我们重视：第一，玄烨对本民族的强烈认同，是三藩之乱后进行反思的结果。只有历经八年满汉冲突震撼的玄烨，才有可能以追寻远祖来增强本民族的自信。从他遣人探寻长白山，到亲临祭祀，再到论证中原泰山起源于满族发源地的长白山，以及承认满族为大金女真之后裔，都表明玄烨意识上潜藏着一种深刻的危机。而这种意识的现实基础，就是满族在离开自己发源地而深入人数众多的异族包围之中，并且从各方面感受到满族统治权面临的威胁。玄烨晚年时时担忧危机四伏，稍有不慎，祖宗基业即会颠陨。他所谓“中正敬诚”，所谓“居敬”的内涵，不过如此。玄烨爱谈天人感应，其实多用...
常见问题：
-
《康熙盛世与帝王心术》是否适合历史爱好者阅读？
《康熙盛世与帝王心术》非常适合历史爱好者阅读。姚念慈以清晰的语言和深刻的见解，剖析了康熙朝的政治核心问题。书中不仅涉及三藩、太子、满汉关系等重大事件，还深入探讨了帝王心术与正统论的互动。对于希望深入了解清代政治文化、皇权运作机制的读者，本书提供了丰富的历史细节与独特的分析视角，兼具学术性与可读性。 -
姚念慈的《康熙盛世与帝王心术》有何学术价值？
姚念慈的《康熙盛世与帝王心术》具有重要的学术价值。该书突破传统史学框架，从政治核心问题“争夺正统”出发，系统批判康熙帝的帝王心术。作者通过五篇文章，结合具体历史事件，揭示了康熙朝政治生态的复杂性。书中对满汉关系、道学观念等问题的深入分析，为理解清代政治提供了新视角，对研究中国古代皇权政治具有启发意义。 -
《康熙盛世与帝王心术》对“帝王心术”的定义是什么？
《康熙盛世与帝王心术》中，姚念慈将“帝王心术”定义为康熙帝为维护统治合法性而运用的政治权谋与意识形态策略。作者认为，康熙通过争夺正统、调和满汉、推崇道学等手段，构建了一套复杂的统治逻辑。书中强调，这种心术不仅体现在具体政策上，更渗透于康熙的决策思维中，是其巩固皇权、应对政治挑战的核心工具，同时也暴露了专制皇权的局限性。
猜你喜欢：
-
历史传记豆瓣 7
-
历史传记豆瓣 7
-
历史传记豆瓣 7
-
历史传记豆瓣 9
-
历史传记豆瓣 9
-
历史传记豆瓣 8
-
历史传记豆瓣 8
-
历史传记豆瓣 8
